تحريف و تأليف تقويل و تأويل تحريف القرآن و السنة و تأليف قرآن غير ما عند المسلمين
تأليه و تنزيه بعض العباد و تعظيم القبور تقليد و إتباع بغير علم ظلال و إضمحلال
وتحقير لشرع الله و لسنة و أهلها وكره لأولياء الله و محبة لأولياء الشيطان سب و قذف
في صحابة رسول الله و علماء الأمة ولعن و تكفير لمن أحب الله ورسوله و مودة و محبة
لمجوس و ليهود و النصارى وأولياء الشيطان ...... هؤلاء هم الشيعة الرافضة
حاربهم على رضي الله عنه قبل و تبرأ منهم الحسين بعد .. قوم أنشأ عقيدتهم اليهود
و غرسوا فيها أعمال المجوس و عادات جاهلية أصبحت عبادة رافضية ..........
عزيزي المتصفح إطلع على التاريخ الأسود و العقيدة الفاسدة التي يتمسك بها قوم
أضلهم علماء السوء و أضلوا أنفسهم فأضلهم الله إبتعدوا عن الله فأبتعد الله عنهم
ولا حول ولا قوة الا بالله ........
اللهم إنا نبرأ إليك من أعمال الشيعة الرافضة .....
اللهم ثبتنا على الحق و أهدينا إلى سبيل الرشاد ...
مقدمة للموسوعة عدة مواضيع :
من هم العشره المبشرون
أبوبكر الصديق
ثاني اثنين اذ هما في الغار ، اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا)قرآن كريم )
هو عبد الله بن أبي قحافة، من قبيلة قريش، ولد بعد الرسول -صلى الله عليه وسلم- بثلاث
سنيـن ، أمه أم الخير سلمى بنت صخر التيمية بنت عم أبيه ، كان يعمل بالتجارة ومـن
أغنياء مكـة المعروفين ، وكان أنسب قريشاً لقريش وأعلم قريـش بها وبما كان فيها من
خير وشـر وكان ذا خلق ومعروف يأتونه الرجال ويألفونـه اعتنـق الاسلام دون تردد فهو
أول من أسلم من الرجال الأحرار ثم أخذ يدعو لدين اللـه فاستجاب له عدد من قريش من
بينهم عثمـان بن عفـان ، والزبيـر بن العـوام ، وعبدالرحمـن بن عـوف ، والأرقـم
ابن أبي الأرقـم000
علي بن أبي طالب
(من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغض عليا فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله (حديث شريف
هو ابـن عم النبي -صلى الله عليه وسلم- ، ولد قبل البعثة النبوية بعشـر سنين
وأقام في بيت النبوة فكان أول من أجاب الى الاسلام من الصبيان ، هو أحد العشرة
المبشرين بالجنة ، وزوجته فاطمة الزهراء ابنة النبي -صلى الله عليه وسلم-000
ووالد الحسن والحسين سيدي شباب الجنة000
عمر بن الخطاب
يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا"
فجا قط الا سلك فجا غير فجك "000
حديث شريف
الفاروق أبو حفص ، عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العزَّى القرشي العدوي ، ولد
بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة ( 40 عام قبل الهجرة ) ، عرف في شبابه بالشـدة
والقـوة ، وكانت له مكانة رفيعـة في قومه اذ كانت له السفارة في الجاهلية فتبعثـه
قريش رسولا اذا ما وقعت الحرب بينهم أو بينهم و بين غيرهم000وأصبح الصحابي
العظيم الشجاع الحازم الحكيم العادل صاحب الفتوحات وأول من لقب بأمير المؤمنين0
عثمان بن عفان
"...ألا استحي من رجل تستحي منه الملائكة"
حديث شريف
هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية ، يجتمع نسبه مع رسول الله-صلى الله
عليه وسلم- في عبد مناف ، ولد في السنـة السادسة بعد عام الفيـل ، نشأ في بيت
كريم ذي مال وجاه ، وشب على حسن السيرة والعفة والحياء فكان محبوبا في قومه
أثيـرا لديهم000
طلحة بن عبيد الله
من سره أن ينظر الى رجل يمشي على الأرض "
" وقد قضى نحبه ، فلينظر الى طلحة
حديث شريف
طلحة بن عبيـد اللـه بن عثمان التيمـي القرشي المكي المدني ، أبو محمـد000
لقد كان في تجارة له بأرض بصرى ، حين لقي راهبا من خيار رهبانها ، وأنبأه أن
النبي الذي سيخرج من أرض الحرم ، قد أهل عصره ، ونصحه باتباعه000وعاد الى
مكـة ليسمع نبأ الوحي الذي يأتي الصادق الأميـن ، والرسالة التي يحملها ، فسارع
الى أبي بكر فوجـده الى جانب محمد مؤمنا ، فتيقن أن الاثنان لن يجتمعا الا علـى
الحق ، فصحبه أبـو بكر الى الرسـول -صلى الله عليه وسلم- حيث أسلم وكان من
المسلمين الأوائل000
الزبيـر بن العوام
" إن لكل نبي حواريّاً ، وحواريّ الزبير بن العوام "
حديث شريف
الزبير بن العوام يلتقي نسبه مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-في ( قصي بن كلاب )000
كما أن أمه ( صفية ) عمة رسول الله ، وزوجته أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين ، كان
رفيع الخصال عظيم الشمائل ، يدير تجارة ناجحة وثراؤه عريضا لكنه أنفقه في الإسلام حتى
مات مدينا000
سعد بن أبي وقاص
"يا سعد : ارم فداك أبي و امي "
حديث شريف
سعد بن مالك بن أهيب الزهري القرشي أبو اسحاق000فهو من بني زهرة أهل آمنة بنت وهب أم
الرسول - صلى الله عليه وسلم- 000فقد كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يعتز بهذه الخؤولة
فقد ورد أنه -صلى الله عليه وسلم- كان جالسا مع نفر من أصحابه فرأى سعد بن أبي وقاص مقبلا
فقال لمن معه :"هذا خالي فليرني أمرؤ خاله"000
عبد الرحمن بن عوف
يا بن عوف إنك من الأغنياء ، وإنك ستدخل الجنة "
" حَبْوا ، فأقرض الله يُطلق لك قدميك
حديث شريف
عبد الرحمن بن عوف أحد الثمانية السابقين الى الإسلام ، عرض عليه أبو بكر الإسلام
فما غُـمَّ عليه الأمر ولا أبطأ ، بل سارع الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- يبايعه
وفور إسلامه حمل حظـه من اضطهاد المشركين ، هاجر الى الحبشة الهجـرة الأولى
والثانيـة ، كما هاجر الى المدينـة مع المسلميـن وشهـد المشاهد كلها ، فأصيب يوم
أُحُد بعشريـن جراحا إحداها تركت عرجا دائما في ساقه ، كما سقطت بعـض ثناياه
فتركت هتما واضحا في نطقه وحديثه000
سعيد بن زيد
حتى يجيء سعيد بن زيد فيُبايع فإنه سيد أهل البلد )
( إذا بايع بايع الناس
مروان
سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيْل العدوي القرشي ، أبو الأعور ، من خيار الصحابة
ابن عم عمر بن الخطاب وزوج أخته ، ولد بمكة عام ( 22 قبل الهجرة ) وهاجر الى
المدينـة ، شهد المشاهد كلها إلا بدرا لقيامه مع طلحة بتجسس خبر العير ، وهو أحد
العشرة المبشرين بالجنة ، كان من السابقين الى الإسلام هو وزوجته أم جميل ( فاطمة
بنت الخطـاب )000
أبوعبيدة بن الجراح
"لكل أمة أمينا وأميننا أيتها الأمة أبوعبيدة عامر الجراح"
حديث شريف
أبوعبيدة عامر بن عبدالله بن الجراح الفهري000يلتقي مع النبي-صلى الله عليه وسلم- في
أحد أجداده (فهر بن مالك)000وأمه من بنات عم أبيه000أسلمت وقتل أبوه كافرا يوم بدر 0
كان -رضي الله عنه- طويل القامة ، نحيف الجسم ، خفيف اللحية000أسلم على يد أبي بكر
الصديق في الأيام الأولى للاسلام ، وهاجر الى الحبشة في الهجرة الثانية ثم عاد ليشهد مع
الرسول -صلى الله عليه وسلم- المشاهد كلها000
واسال الشيعة كيف يكون ابوبكر من المبشرين بالجنه وعثمان بن عفان
فضائل آل بيت النبوة **للشيخ مقبل بن هادي الوادعي **رحمه الله
قال الشيخ : مقبل الوادعي رحمه الله في كتابه تحفة المجيب عن أسئلة الحاضر والغريب في فصل " فضائل آل بيت النبوة " :
الحمد لله، وسلام على عباده الّذين اصطفى ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه الكرام الشرفاء، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله... أما بعد:
فيقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: { يا أيّها النّبيّ قل لأزواجك إن كنتنّ تردن الحياة الدّنيا وزينتها فتعالين أمتّعكنّ وأسرّحكنّ سراحًا جميلاً * وإن كنتنّ تردن الله ورسوله والدّار الآخرة فإنّ الله أعدّ للمحسنات منكنّ أجرًا عظيمًا * يا نساء النّبيّ من يأت منكنّ بفاحشة مبيّنة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرًا * ومن يقنت منكنّ لله ورسوله وتعمل صالحًا نؤتها أجرها مرّتين وأعتدنا لها رزقًا كريمًا * يانساء النّبيّ لستنّ كأحد من النّساء إن اتّقيتنّ فلا تخضعن بالقول فيطمع الّذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفًا * وقرن في بيوتكنّ ولا تبرّجن تبرّج الجاهليّة الأولى وأقمن الصّلاة وآتين الزّكاة وأطعن الله ورسوله إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرًا * واذكرن ما يتلى في بيوتكنّ من آيات الله والحكمة إنّ الله كان لطيفًا خبيرًا }.
وروى الإمام مسلم في " صحيحه " عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( وأنا تارك فيكم ثقلين أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنّور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ‑ فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه ثمّ قال:‑ وأهل بيتي أذكّركم الله في أهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي أذكّركم الله في أهل بيتي ).
وروى البخاري في " صحيحه " عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه موقوفًا عليه: ارقبوا محمّدًا صلى الله عليه وعلى آله وسلم في أهل بيته. وقال أبو بكر رضي الله عنه: والله لأن أصل قرابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أحبّ إليّ من أن أصل قرابتي .
ففي هذا دليل على علو منْزلة أهل بيت النبوة، وروى الإمام مسلم في " صحيحه " عن عائشة رضي الله عنها: دعا النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فاطمة وحسنًا وحسينًا فجلّلهم بكساء وعليّ خلف ظهره فجلّله بكساء ثمّ قال: ( اللهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرًا ).
وهذا الحديث من طريق مصعب بن شيبة وقد قال فيه النسائي: إنه منكر الحديث، لكن الحديث مروي عن سلمه بن الأكوع بهذا المعنى، وجاء أيضًا عن جماعه من الصحابة كما في "تفسير ابن كثير"، ومصعب بن شيبة وإن كان قال فيه النسائي: إنه منكر الحديث، فقد وثقه غيره، وزيادة على هذا أن الدارقطني انتقد على البخاري ومسلم أحاديث، ولم ينتقد هذا الحديث.
وهذا الحديث من الأحاديث التي تدل على منْزلة أهل بيت النبوة الرفيعة وذلك الفضل في زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعده إلى أن يأتي المهدي، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول في شأن المهدي وهو من ولد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أي ينتسب إلى فاطمة وعلي ( إنّه سيخرج ويملأ الأرض قسطًا وعدلاً كما ملئت ظلمًا وجورًا ).
وفي هذا الحديث رد على من قال إن أهل بيت النبوة قد انقرضوا وأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يخلف أحدًا، واستدلوا على ذلك بقول الله عز وجل: { ما كان محمّد أبا أحد من رجالكم } يقولون : فعلى هذا فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يخلف أحدًا ولا يجوز أن ينتسب إليه أحد.
ولكن هذه للحسن والحسين ولمن انتسب إليهما، فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( إنّ ابني هذا سيّد ولعلّ الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ).
وهذا الحديث يعتبر علمًا من أعلام النبوة، فقد حقن الله دماء المسلمين بسبب الحسن بن علي فقد وجد جيشان جيش مع الحسن وجيش مع معاوية، فرأى الحسن أنه سيفني المسلمون وتنازل لله عز وجل وترك الإمارة لمعاوية. فهذا دليل على أن الحسن والحسين ينتسبان إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وجاء في " مسند الإمام أحمد " عن ابن عبّاس قال: رأيت النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم في المنام بنصف النّهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبّع فيها شيئًا، قال: قلت: يا رسول الله ما هذا؟ قال: ( دم الحسين وأصحابه، لم أزل أتتبّعه منذ اليوم ).
فهذا دليل على أن الحسنين تجوز نسبتهما إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، بخلاف بقية الناس فإن الشاعر يقول:
بنونا بنو أبنائنا وبناتنا بنوهن أبناء الرجال الأباعد
يعني: بنونا أولاد أبنائنا هم أولادنا، أما بناتنا إذا تزوّجن فأولادهن أولاد أزواجهن. لكن هذه خصوصية للحسنين.
وجاء في " مسند الإمام أحمد " : كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثمّ قال: ( صدق الله ورسوله: { إنّما أموالكم وأولادكم فتنة } نظرت إلى هذين الصّبيّين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتّى قطعت حديثي ورفعتهما ).
وجاء في " صحيح البخاري" : أن رجلاً سأل ابن عمر عن دم البعوض ‑ إذا قتله الشخص وهو محرم فأصابه الدم‑ فقال: ممّن أنت، فقال: من أهل العراق، قال: انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم وسمعت النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ( هما ريحانتاي من الدّنيا ).
وجاء في " صحيح البخاري" من حديث البراء رضي الله عنه قال: رأيت النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم والحسن بن عليّ على عاتقه يقول: ( اللّهمّ إنّي أحبّه فأحبّه ). وجاء في "جامع الترمذي" من حديث حذيفة أنّ النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ( الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة ).
فمنْزلتهما رفيعة، وقد ذكر العلماء رحمهم الله الشيء الكثير من مناقب أهل بيت النبوة. فالحسن والحسين وذريتهم المستقيمين منْزلتهم رفيعة.
أما علي بن أبي طالب رضي الله عنه فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ( ألا ترضى أن تكون منّي بمنْزلة هارون من موسى إلاّ أنّه ليس نبيّ بعدي ). رواه البخاري.
فهذا الحديث يدل على فضل علي، ولا يدل على أنه أحق بالخلافة، فإن هارون كان نبيًا. ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعلي: ( أنت منّي وأنا منك ).
ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( عليّ منّي وأنا منه وهو يقضي ديني ).
ودعا بعض الأمويين سعد بن أبي وقاص ليسب عليًا، فما فعل، قالوا: ما منعك أن تسب عليًا؟ قال: أمّا ما ذكرت ثلاثًا قالهنّ له رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلن أسبّه؛ لأن تكون لي واحدة منهنّ أحبّ إليّ من حمر النّعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول له خلّفه في بعض مغازيه، فقال له عليّ: يا رسول الله خلّفتني مع النّساء والصّبيان!! فقال له رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( ألا ترضى أن تكون منّي بمنْزلة هارون من موسى إلاّ أنّه ليس نبيّ بعدي ) ، وسمعته يقول يوم خيبر: ( لأعطينّ الرّاية رجلاً يحبّ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله ) قال: فتطاولنا لها، فقال: ( ادعوا لي عليًّا ) فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الرّاية إليه، ففتح الله عليه ولمّا نزلت هذه الآية { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم } دعا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عليًّا وفاطمة وحسنًا وحسينًا، فقال: ( اللّهمّ هؤلاء أهلي ) .
أما الحديث الأول فهو في " الصحيحين " من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال يوم خيبر: ( لأعطينّ الرّاية غدًا رجلاً يفتح على يديه يحبّ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله ) ، فبات النّاس ليلتهم أيّهم يعطى، فغدوا كلّهم يرجوه ، فقال: ( أين عليّ ) ؟ فقيل: يشتكي عينيه ، فبصق في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه، فقال : أقاتلهم حتّى يكونوا مثلنا. فقال: ( انفذ على رسلك حتّى تنْزل بساحتهم ثمّ ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً خير لك من أن يكون لك حمر النّعم ) . وهذا الحديث يعتبر علمًا من أعلام النبوة.
وفي " مسند الإمام أحمد " قال : حدّثنا زيد بن الحباب، حدّثني الحسين بن واقد، حدّثني عبدالله بن بريدة، حدّثني أبي بريدة، قال: حاصرنا خيبر فأخذ اللّواء أبوبكر فانصرف ولم يفتح له، ثمّ أخذه من الغد فخرج فرجع ولم يفتح له، وأصاب النّاس يومئذ شدّة وجهد، فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( إنّي دافع اللّواء غدًا إلى رجل يحبّه الله ورسوله، ويحبّ الله ورسوله، لا يرجع حتّى يفتح له ) فبتنا طيّبة أنفسنا أنّ الفتح غدًا، فلمّا أن أصبح رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم صلّى الغداة ثمّ قام قائمًا فدعا باللّواء، والنّاس على مصافّهم، فدعا عليًّا وهو أرمد فتفل في عينيه ودفع إليه اللّواء، وفتح له. قال بريدة: وأنا فيمن تطاول لها.
وجاء في " مسند أبي يعلى " من حديث أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أخذ الرّاية فقال: ( من يأخذها ) ؟ فقال الزّبير: أنا ، فقال: ( أمط ) ، ثمّ قال النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( من يأخذها ) ؟ فقال رجل : أنا. فقال له النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( أمط ) ثمّ قال النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( من يأخذها ) ؟ فقال رجل آخر: أنا. فقال: ( أمط ) فأعطاها علي بن أبي طالب وفتح الله على يديه خيبر.
وقد خرج مرحب وهو سيّد أهل خيبر يخطر بسيفه ويقول:
قد علمت خيبر أنّي مرحب شاكي السّلاح بطل مجرّب
فخرج عليّ فقال:
أنا الّذي سمّتني أمّي حيدره كليث غابات كريه المنظره
قال: فضرب رأس مرحب فقتله، ثمّ كان الفتح على يديه.
وهكذا عمرو بن ود العامري فقد قتله علي بن أبي طالب وشارك في قتل ثلاثة من صناديد قريش وأنزل الله عز وجل: { هذان خصمان اختصموا في ربّهم }.
فهذا هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه والذي اجتمعت فيه الشجاعة والفقه في الدين والزهد في الدنيا، وارتفعت منْزلته حتى صار مستشارًا لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما بسبب ما أعطاه الله من الفقه.
ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في علي بن أبي طالب: ( من كنت مولاه فعليّ مولاه ) . رواه الترمذي من حديث زيد بن أرقم. وجاء عن ستة من الصحابة: ( من كنت وليّه فعليّ وليّه ) .
وليس في هذا الحديث أن عليًا أحق بالخلافة، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يوص بالخلافة، وإنما أشار إشارات أنّها لأبي بكر الصديق وهو حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ( ادعي لي أباك وأخاك، حتّى أكتب كتابًا، فإنّي أخاف أن يتمنّى متمنّ ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلاّ أبا بكر ) .
وهذا كما يقول الإمام الشافعي والطحاوي رحمهما الله: إن الحديث لا يدل على أن عليًا أحق بالخلافة، وإنما هو ولاء الإسلام كقوله تعالى: { إنّما وليّكم الله ورسوله والّذين آمنوا الّذين يقيمون الصّلاة ويؤتون الزّكاة وهم راكعون }، وكقوله تعالى: { والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض } فإن قال قائل: فلم خصّ علي؟. فالجواب: أن خصوصية علي دليل على منْزلته الرفيعة.
ففرق بين علو المنْزلة، وبين الاستحقاق للخلافة، فقد يكون رجلاً من أعلم الناس، ولكن ليس لديه بصيرة بالخلافة، فهل تسلم الخلافة إلى هذا الشخص الذي يعتبر من أعلم الناس، وقد يكون من أشجع الناس، ولكنه قد لا يكون لديه بصيرة لسياسة الرعية. فالسياسة شيء والعلم والزهد والشجاعة شيء آخر. فهذه بعض الأحاديث الواردة في فضل علي رضي الله عنه.
وأما فاطمة فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ( فاطمة بضعة منّي يغضبني ما يغضبها، ويريبني ما أرابها ) . رواه البخاري من حديث مسور بن مخرمة.
ويقول رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( أفضل نساء أهل الجنّة: خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمّد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون، ومريم ابنة عمران، رضي الله عنهنّ أجمعين ) .
وجاء في " مسند الإمام أحمد " من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: أقبلت فاطمة تمشي كأنّ مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال: ( مرحبًا بابنتي ) ثمّ أجلسها عن يمينه، أو عن شماله، ثمّ إنّه أسرّ إليها حديثًا فبكت، فقلت لها: استخصّك رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حديثه ثمّ تبكين؟! ثمّ إنّه أسرّ إليها حديثًا فضحكت، فقلت: ما رأيت كاليوم فرحًا أقرب من حزن ، فسألتها عمّا قال ، فقالت : ما كنت لأفشي سرّ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. حتّى إذا قبض النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم سألتها فقالت: إنّه أسرّ إليّ فقال: ( إنّ جبريل عليه السّلام كان يعارضني بالقرآن في كلّ عام مرّةً ، وإنّه عارضني به العام مرّتين ، ولا أراه إلاّ قد حضر أجلي ، وإنّك أوّل أهل بيتي لحوقًا بي ، ونعم السّلف أنا لك ) فبكيت لذلك، ثمّ قال ( ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء هذه الأمّة ، أو نساء المؤمنين )؟ قالت: فضحكت لذلك.
فهذه فاطمة التي كانت في غاية من الزهد واختار الله عز وجل لها علي ابن أبي طالب، فقد خطبها غير واحد، منهم: أبوبكر، وخطبها بعده عمر، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ( إنّها صغيرة ) ثم خطبها علي بن أبي طالب فزوجه بها. وكان مهرها درع علي بن أبي طالب الحطمية.
فهذه الأدلة المتكاثرة تدل على فضل أهل بيت النبوة.
وبقي: من هم أهل بيت النبوة؟.
إنّهم: آل علي، وآل عقيل، وآل عباس، ومن حرمت عليهم الصدقة، فإن قال قائل: فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ( اللهمّ هؤلاء أهل بيتي ) وأشار إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين، فهذا يدل على منْزلتهم الرفيعة، ولكنه لا يدل على أن الآخرين ليسوا من أهل البيت، ونساؤه أيضًا داخلات في أهل البيت، لأنّهن في السياق، حتى كان عكرمة مولى ابن عباس يخرج في الأسواق ويصيح: من شاء باهلته أن أهل بيت النبوة هم نساؤه. فلا، ليس الأمر كما يقول عكرمة، بل نساؤه من أهل بيته.
وقال بعضهم: لو كان نساؤه من أهل بيته لقال الله سبحانه وتعالى: ( إنّما يريد الله ليذهب عنكنّ الرّجس ) ، ولأتى بضمير المؤنث. فالجواب: أن أهل البيت ذكور وإناث، وغلّب الذكور كشأن كثير من الآيات كقوله تعالى: { وأقيموا الصّلاة وآتوا الزّكاة }، يشمل الرجال والنساء.
وهذه الفضائل المتقدمة هل هي تشمل من لم يكن مستقيمًا؟ فإما أن يكون مبغضًا للسنة، وإما أن يكون هاشميًا وقد أصبح شيوعيًا، أو بعثيًا، أو مرتشيًا، أو مديرًا للضرائب والجمارك، أو موظفا في البنك الربوي، فهل يشمله هذا؟ فأقول: إننا لا نستطيع أن ننفي نسبه إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، لكن الفضيلة لا تشمله. بل الفضيلة للمتمسكين بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من أهل بيت النبوة، وأسعد الناس من كان من أهل بيت النبوة وهو من أهل السنة.
فنحن ندعوهم إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، أما إذا كان من أهل بيت النبوة وهو مقدام في الشر، فبنو هاشم هم أول من أدخل التلفزيون إلى منطقة (دماج)، وهم أول من أتى بنسائهم إلى الانتخابات في (دماج)، وأما القبائل فقد أصبحوا يستحيون من هذا الفعل.
فإذا كان الأمر كذلك فهل نقول: إن هؤلاء لهم شرف أهل بيت النبوة؟ لا، لا، لا، قال الله سبحانه وتعالى في شأن نوح عند أن قال: { ربّ إنّ ابني من أهلي وإنّ وعدك الحقّ وأنت أحكم الحاكمين * قال يانوح إنّه ليس من أهلك إنّه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم إنّي أعظك أن تكون من الجاهلين}. وقال سبحانه وتعالى: { فإذا نفخ في الصّور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون }.
وقال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: { يانساء النّبيّ من يأت منكنّ بفاحشة مبيّنة يضاعف لها العذاب ضعفين}. وقال الله سبحانه وتعالى: { ضرب الله مثلاً للّذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئًا وقيل ادخلا النّار مع الدّاخلين }.
والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ( من بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه ) ، ويقول أيضًا لبني هاشم: ( لا يأتيني النّاس بأعمالهم، وتأتوني بأنسابكم ) . وفي " الصحيحين " من حديث عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ( إنّ آل أبي فلان ليسوا بأوليائي ، إنّما وليّي الله وصالح المؤمنين، ولكن لهم رحم أبلّها ببلاها ) يعني أصلها بصلتها.
وأما حديث: ( كلّ سبب ونسب ينقطع إلاّ سببي ونسبي ) ، وظاهره التعارض مع قول الله عز وجل: { فإذا نفخ في الصّور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون }، وهو حديث صحيح وقد كنت أقول بضعفه، لأنني لم أستوعب طرقه. وهذا الحديث يدل على أن من كان مستقيمًا في هذا الزمن، فإنه يشمله هذا الحديث، وليس مجرد زهد وهو يختلس أموال الناس بالحروز والعزائم.
فنريد أن نسلك مسلك رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وفاطمة الزاهدة التقية، وهكذا الحسن والحسين رضي الله عنهما.
والذي يسب الصحابة ليس له نصيب في هذه الفضيلة ، يقول الله سبحانه وتعالى في شأن الصحابة: { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجةً من الّذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى }.
فلا يشغلوك بمعاوية ولا بفلان وفلان بل اشتغل بنفسك فهل أنت راض عن نفسك؟ ولقد أحسن من قال:
بنفسي عن ذنوب بني أميّة إليه علم ذلك لا إليّه
إذا ما الله يغفر ما لديّه لعمرك إن في ذنبي لشغلاً
لى ربي حسابهم جميعًا وليس بضائري ما قد أتوه
أما مسألة سب الصحابة فإن الله عز وجل يقول: { والسّابقون الأوّلون من المهاجرين والأنصار والّذين اتّبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدّ لهم جنّات تجري تحتها الأنْهار خالدين فيها أبدًا }. ويقول: { لقد تاب الله على النّبيّ والمهاجرين والأنصار الّذين اتّبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثمّ تاب عليهم }.
فالذي يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يدخل في هذه الفضيلة، وكذلك الذي يسب السنة ويتبرم من السنة ويؤذي أهل السنة. ومازال العلماء في اليمن منذ القدم وهم يعانون الأذى من الشيعة. وأول من أدخل التشيع والاعتزال إلى اليمن هو الهادي المقبور بصعدة ، وقد دخل في زمن عبدالرزاق قبل الهادي، لكنه دخل دخولاً خصوصيًا لعبدالرزاق نفسه، أما الذي نشره في اليمن فهو الهادي .
أما بالنسبة للتشيع فيجب أن نكون كلنا من شيعة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، لأن التشيع بمعنى الإتباع، فنحن من أتباع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وأما حديث: ( ياعليّ أنت وشيعتك في الجنة ) ، فإنه حديث موضوع، ذكره ابن الجوزي في " الموضوعات ". وأما الاعتزال فهو نسف للعقيدة ، فإن المعتزلة لا يؤمنون بأسماء الله وصفاته كما هي ، وهم قريبون من الخوارج يحكمون على صاحب الكبيرة بأنه مخلد في النار ، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ( يخرج من النّار من قال: لا إله إلاّ الله ، وفي قلبه وزن ذرّة من خير ) .
فهذه الأدلة المتقدمة خير من الأكاذيب والترهات التي تلقى علينا من أمثال: ( أهل بيتي كسفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق وهوى ) ، ومثل: ( عليّ خير البشر، من أبى فقد كفر ) . وعلى قولهم هذا فعليّ خير من الأنبياء والناس أجمعين.
وهذا الذي تقدم من فضائل أهل بيت النبوة هو قطرة من مطرة، لأن محاضرة واحدة لن تستوعب فضائل أهل بيت النبوة، فقد ألف الدولابي كتابًا بعنوان " الذرية الطاهرة "، وألف الإمام أحمد كتابًا في فضائل الصحابة وذكر الشيء الكثير من فضائل أهل بيت النبوة، وألف المحب الطبري كتابًا بعنوان " ذخائر العقبى في فضائل ذوي القربى "، وهو كتاب جمع فيه الصحيح والضعيف والموضوع وما لا أصل له، لأن صاحبه ليس بمحدث، والشوكاني له كتاب بعنوان " در السحابة في فضائل الصحابة والقرابة "، ولم يتحر الأحاديث الصحيحة. من أجل هذا نتمنى أن الله يوفق طالب علم ويكتب في فضائل أهل بيت النبوة بعنوان " الصحيح المسند من فضائل أهل بيت النبوة " .
فأهل السنة يحبون أهل بيت النبوة حبًّا شرعيًا، فهم يحبون علي بن أبي طالب ويحبون الحسنين وفاطمة، وعلي بن الحسين الملقب بزين العابدين، ومحمد بن علي الملقب بالباقر وجعفر الصادق وزيد بن علي، يحبونهم حبًا شرعيًا، ونعتبرهم من أئمتنا ، فلم يكن عندهم تشيع ولا اعتزال ، من أجل هذا فقد روى البخاري ومسلم لعلي بن الحسين، ومحمد الباقر وروى مسلم لجعفر الصادق، وروى أصحاب السنن لزيد بن علي رضي الله عنهم جميعًا، وقد ذكرنا شيئًا من فضائلهم وثناء أهل العلم عليهم في كتابنا " إرشاد ذوي الفطن لإبعاد غلاة الروافض من اليمن ".
أما كفانا أن أحمد بن سليمان من أئمة الزيدية له كتابان بعنوان " الحكمة الدرية " والثاني " حقائق المعرفة "، فيهما السب الصراح لأبي بكر وعمر، حتى نستورد من كتب أهل إيران، ولكن هذه الكتب التي تستورد من كتب أهل إيران تعتبر دعوة لأهل السنة لأن فيها الكفر والشرك ، ففيها: أن الشمس قالت لعلي بن أبي طالب: السلام عليك يا أول ياآخر يا ظاهر يا باطن يا من هو بكل شيء عليم.
وفيها أيضًا أن علي بن طالب قال: وحاشا عليًا أن يقول : أما تعلم أنني أعلم السر وأخفى ، وأنني أعلم ما في الأرحام. وإذا أردت أن تحصل على الكتاب الذي فيه هذا الكلام ، فكلم شخصًا حالق لحية، مغبّر يديه كأنه يشتغل في الأسمنت، فإنّهم لن يعطوك إذا كنت ذا لحية، ثم يذهب إلى المكتبات في صعدة ويقول لهم: أريد كتاب " عيون المعجزات "، وكذلك كتاب " سلوني قبل أن تفقدوني "، وهو كتاب في مجلدين، وهذا الكتاب الضال فيه، وهو يصف علي بن أبي طالب
أهلك عادًا وثمود بدواهيه كلّم موسى فوق طور إذ يناجيه
وفيه أن رجلين اختصما: هل علي أفضل أم أبوبكر؟ ورضيا بأول داخل يدخل من الباب أنه الحكم، فدخل داخل وقالا له: إننا قد اختصمنا أيهما أفضل أبوبكر أم علي؟ فقال: علي أفضل لأنه خلق أبا بكر!
والكتاب يباع، في صنعاء ( مكتبة اليمن الكبرى )، عجل الله بإحراقها، فإنّها تريد أن تزعزع عقيدة اليمنيين.
فيا أهل السنة تمسكوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فأهل السنة أنعم الله عليهم والفضل في هذا لله وحده، ليس بحولنا ولا بقوّتنا. فأهل بيت النبوة نحبهم حبًا شرعيًا ونعترف بفضائلهم حتى من كان موجودًا الآن وهو مستقيم يجب أن نحترمه ونرعى حقه، ونعرف له منْزلته وقربه من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
أما الذي أصبح يسب الدعاة إلى الله ويقول: هؤلاء وهّابية جاءوا بدين جديد، وهو لا يعرف شيئًا عن الدين، وقلبه معلق بالمحكمة، ولصّ من اللصوص في اختلاس أموال الناس. فقد كان هناك حاكم ( بالصفراء) يأكل أموال القبائل، فقيل له: حرام عليك! فقال: لا، فالقبيلي يقول: هو يهودي ما يفعل، ويفعل، والقبيلي يقول: امرأته طالق ما يفعل، ويفعل، والقبيلي يقول كذا وكذا، فأموالهم حلال لنا. وأعظم من هذا أن المهدي صاحب " المواهب " يعتبر بلاد اليمن بلادًا خراجية بمعنى أنّها ملكهم لأنّهم طهروها من المطرفيّة.
وهكذا علم الكلام، واقرءوا " الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم " إذ يقول عن القاسم العياني: إن القاسم العياني يقول: كلامي أنفع للناس من كلام الله، لأنّهم قد أجمعوا على أن علم الكلام أشرف العلوم، وأنا أفضل من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأني أعلم منه بعلم الكلام.
علم الكلام الذي يقول فيه الإمام الشافعي: حكمي أن يضرب أهل علم الكلام بالجريد ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة.
ودخل البلاء حتى على المذهب، فهم يقولون: إنّهم الفرقة الناجية، وعلى مفهومهم هذا فالفرقة الناجية من منطقة (العمشية) إلى ( ضحيان)، وهي التي ستدخل الجنة.
أما العلماء الأفاضل كمحمد بن إبراهيم الوزير ومحمد بن إسماعيل الأمير وهما من أهل بيت النبوة ولهم ردود على كتب الزيدية والمعتزلة، حتى أن محمد ابن إسماعيل الأمير كان يقول لأصحابه: لا ندري من نحن متبعون؟ فتارة يقولون للهادي، وأخرى لزيد بن علي .
ويقول بعضهم: ائتني بزيديّ صغير أخرج لك منه رافضيًا كبير.
فطغت علينا كتب الرافضة من العراق، فالقاضي جعفر بن أحمد بن عبدالسلام، لعله من علماء القرن السادس أو السابع ذهب يدرس في العراق، والذي أرسله هو أحمد بن سليمان وما رجع إلا بشر مستطير، أهل العراق الذين يعتبرون من عبدة قبر الحسين وقبر علي بن أبي طالب ومن الغلاة في جعفر، حتى إن هارون بن سعد العجلي يقول وقد كان شيعيًّا:
فكلهم في جعفر قال منكرًا طوائف سمته النّبيّ المطهرابرئت إلى الرحمن ممن تجفّرابصير بعين الكفر بالدين أعوراعليها وأن يغدوا إلى الحق قصّرا ولو قيل زنجيّ تحوّل أحمرا إذا هو وجه للإقبال وجه أدبرا كما قال في عيسى الفرى من تنصّرا
والمتأخرون غيّروا وبدّلوا وظلموا المتمسكين بالسنة ، وما انتشرت السنة إلا في هذه الأزمنة، وهذا من فضل الله تعالى، فأهل بيت النبوة يقول الله تعالى فيهم: { إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرًا }. والرجس: الإثم والعصيان، ولكن هل هذه إرادة كونية أم إرادة شرعية؟ والجواب: أنّها إرادة شرعية، ولو كانت إرادة كونية لوقعت كما أراد ربنا عز وجل.
والذي أنصح به إخواننا الأفاضل من أهل بيت النبوة أن يحمدوا الله فإننا ندعوهم إلى التمسك بسنة جدهم، ولا نقول لهم: تمسكوا بسنة جدنا، فمن نحن ولا نستحق أن ندعو إلى التمسك بسنتنا، ولا بسنة أجدادنا، لكن نقول لهم: تعالوا حتى نتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، الذي هو جدكم ويعتبر شرفًا لكم.
كما ننصحهم أن يلتحقوا بمعاقل العلم ويدرسوا الكتاب والسنة، فما رفع الله شأن محمد بن إبراهيم الوزير ومحمد بن إسماعيل الأمير، وحسين بن مهدي النعمي، وهؤلاء الثلاثة من أهل بيت النبوة، ومحمد بن علي الشوكاني وهو قاض، ما رفع الله شأنهم إلا بالعلم وتمسكهم بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
أما التحكم والكبر فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ( لا يدخل الجنّة من كان في قلبه مثقال ذرّة من كبر ).
فترى الرجل منهم له بنات ربما يعجّزن ولا يزوّج القبائل، ولقد قال محمد ابن إسماعيل الأمير، عند أن ذكر أن الكفاءة في الدين: اللهم إنا نبرأ إليك من شرط ربّاه الهوى، وولده الجهل والكبرياء، شرط ليس في كتاب الله، ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولقد حرمت الفاطميات في يمننا ما أحل الله لهن، ثم ذكر حديث فاطمة بنت قيس التي قال لها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( أنكحي أسامة ) وأسامة ليس بقرشي .
ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه )، وكان أبا هند رجلاً حجّامًا. ولقد قرأت في كتاب اسمه " المحبّر "، وإذا جمْع من النساء الفاطميات قد تزوّجن بمن ليس بفاطمي، وهذا أمر يخالف حتى المذهب الزيدي، على أننا نقول: إن المذهب الزيدي مبنيّ على الهيام ولنا شريط في ذلك، ففي ما قرأناه في " متن الأزهار ": ( والكفاءة في الدين، قيل: إلا الفاطمية)، بصيغة التمريض: ( قيل: إلا الفاطمية)، وإلا فالكفاءة في الدين يقول الله تعالى: { يا أيّها النّاس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم }، وعلي بن أبي طالب زوج ابنته بعمر بن الخطاب. والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم زوج ابنته بعثمان فلما توفيت زوّجه الأخرى، فلما توفيت الثانية قال: ( لو أنّ لنا غيرها لزوّجناك ياعثمان ).
فهذا ظلم للفاطميات، وهم يسمونها عندنا ( شريفة )، لكن إذا جاءت الانتخابات خرجوا إليها وهم أول من سن هذه السنة السيئة.
فإذا أراد إخواننا أهل بيت النبوة أن نحبهم وأن نعظمهم فليسلكوا مسلك رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
تنبيه: قد يسأل سائل عن معنى كلمة ناصبي، فنقول: هو من نصب العداوة لآل بيت محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو الحرب سواء بيده أم بلسانه، فهذا معنى الناصبي . والمحدثون وأهل السنة يعدون الناصبي مبتدعًا، كما يعدون الشيعي مبتدعًا.
تنبيه آخر: النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ( إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما، كائنًا من كان )، وقد كان بويع لعلي بن أبي طالب، ثم خرج عليه من خرج رضوان الله عليهم أجمعين، ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( أبشر عمّار تقتلك الفئة الباغية ).
فمعاوية وأصحابه يعتبرون بغاة لأنّهم خرجوا على علي بن أبي طالب وهو أحق بالخلافة، لكن لا يخرجهم بغيهم عن الإسلام قال الله سبحانه وتعالى: { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما }، فسماهم مؤمنين. وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النّار ) فسماهم مسلمين.
ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الخوارج الذين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، يقول في آخر الحديث: ( تقتلهم أولى الطّائفتين بالحقّ )، فقتلهم عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه.
فعلي بن أبي طالب هو المصيب في جميع حروبه، ورحم الله عمر بن عبدالعزيز وقد سئل عن هذه الفتن فقال: تلك فتنة طهّر الله منها سيوفنا، فلا نقذّر بها ألسنتنا.
الشيخ /مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
هذه عقيدتي(الحلقة الاولى)
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للخلق اجمعين و على آله و صحبه و من تبعهم باحسان الى يوم الدين....
أما بعد:
فقد انزل المولى سبحانه و تعالى كتابه العظيم فختم به كتبه السماوية فجمع به جميع مصالح البشر و مضارهم في دينهم و دنياهم فمن اخذ به و تمسك بهديه فهو من الفائزين المفلحين و الاّ من الخاسرين التائهين...
و يلزم المسلم كونه مسلما الايمان بهذا الكتاب و اعماله فلا يعطّل آياته و لا يحرّفها و كذلك يمثّلها و يكيّفها...
فيؤمن بآيات الصفات و يمرّها كما جاءت و يفوّض كيفيتها لا معناها الى الله تعالى....
فيثبت ما اثبته تعالى لنفسه و ينفي ما نفاه تعالى عن نفسه فالاثبات يكون مفصّلا و النفي مجملا فليس كمثله شيء و كفى و هو السميع البصير....
فليضع نصب عينيه و يقدّم بين يديه قاعدة اصولية مالكية سلفية, فلينجو بنفسه فلا يكن قتيل ابليس و العوبته...
فليروّض جنانه و ليعطّر لسانه على هذه القاعدة و ليجعلها شوكة في حلوق الخارجين المتآمرين على منهجنا القويم و طريقنا السليم ابتداء بمعتزلة مجالس الحسن البصري و مرورا بالاشاعرة و انتهاء بجمعية المشاريع اللبنانية....
فلنزيّن هذه الصفحة و لنزفّ تلك القاعدة و لنعيش بين اركانها و لنرتع من ثمارها فعندها نثمر جبالا شامخة و اوطادا عالية فلا يضرها نفخ المتمايلين المائلين و لا عبث الصبية المتسفّهين....
(......معلوم او معلومة و الايمان به او بها واجب و السؤال عنه او عنها بدعة و الكيف مجهول او مجهولة)
فمكان هذه النقاط فلتكن آيات الصفات و لنضرب على ذلك مثالا او اكثر ليتّضح المقام و ليستقيم المقال:
فمعلوم أي معلوم معناه لدينا فلم يخاطبنا الله تعالى بكلام اجنبي المعنى و عجمي المبنى بل هو قرآن عربي (الر تلك ءايات الكتاب المبين ) ( انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون)...
فتعبدنا الله تعالى و بهذا الكتاب المحفوظ بكلام واضح و مفهوم و الاّ لم يكن يوما ما حجّة لنا او علينا...
و اذ كان ذلك كذلك فيلزمنا الايمان بهذا المعلوم ايمانا قلبيا و لسانيا و عمليّا....
فمن علم مراد هذه الصفات فيلزمه الايمان بها من حيث اعتقاد قلبه بمعتقد اهل السنة و الجماعة و اقرار لسانه بهذه القاعدة و العمل بها....
و السؤال عن هذه الكيقية بدعة عصرية وجرثومة خلفيّة فالسؤال يجر السؤال و الاجابة يفتح سبعين بابا و هنا مرتع الشيطان و حزبه...
يتبع ان شاء الله......
ملاحظة: فانا اكتب على جهاز ذات ويندوز انكليزي و لذا ربما لا استطيع الرد على احد و دخولي اشبه بالنادر..
قل انّني سلفي..
قل انّني سلفي..
احمد الله تعالى ان هداني الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا مسلما و ما كان من المشركين...
اما بعد:
فاني و بفضل الله تعالى و عونه ما ان عرفت طريق الاسلام الحق المتمثل في كتاب الله و سنة رسوله و فهم السلف الصالح لها فسلكتها و ذلك منذ بواكير الصبا على كتب شيخ الاسلام بحق محدث العصر من دون منازع حافظ الوقت ( ابو عبد الرحمن الالباني) رحمه الله ناصر السنة و قامع البدعة...
و لذلك رأيت ان ازفّ لاخواني الكرام حلاوة الانتساب الى منهج السلف الصالح ليزاد المنتسب ثباتا" و قوة"..
غربة الاسلام:
كيف لا يكون المؤمن السلفي غريبا بين هؤلاء الذين قد اتّبعوا اهوائهم ؟
فعندما قمنا بنصرة السنة و على قدر علمنا المحدود نصبوا لنا عند ذلك حرب العداوة و رمونا بسهام القطيعة و صار اهل السّلم كلهم حربا علينا و عاد الوليّ الحميم علينا كالعذاب الاليم...
فأقربنا نسبا و دينا" كان ابعد الناس عن نصرتنا...
فأيّ غربة توازي هذه الغربة ؟!
و تزداد الغربة حين يصير المعروف منكرا و المنكر معروفا و تصير السنة بدعة و البدعة سنة فيقام على اهل السنة بالتعنيف و التلفيق كما كان اولا" يقام على اهل البدعة.
اخي السلفي:
انت غريب في دينك لفساد أديانهم..
غريب في تمسكك بالسنة لتمسكهم بالبدع..
غريب في اعتقادك لفساد عقائدهم..
غريب....
و بالجملة انت غريب في امور دنياك و آخرتك ..
واسفاه على غربة الاسلام بين اهله
واحزناه على غربة الاسلام بين اهل العلم
واموتاه على غربة الاسلام بين المنتسبين الى السلف الصالح
مدخل:
السلف لغة":
قال ابن منظور: و السلف ايضا" من تقدمك من آبائك و ذوي قرابتك الذين هم فوقك في السن و الفضل و لهذا سمّي الصدر الاول من التابعين السلف الصالح.
و منه قوله تعالى(( فجعلناهم سلفا" و مثلا" للاخرين ))
و قال البغوي: السلف من تقدمك من الاباء..
و منه قول الرسول صلى الله عليه و سلم لابنته فاطمة رضي الله عنها:
( فانه نعم السلف انا لك)
و منه ما روي عن النبي عليه السلام بسند ضعيف قوله لابنته رقية عندما توفيت ( الحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون )
السلف اصطلاحا":
قال الشيخ القلشاني: السلف الصالح هو الصدر الاول الراسخون في العلم المهتدون بهدي النبي عليه السلام الحافظون لسنته...
و قد تناقل اهل العلم في القرون المفضلة هذا المصطلح للدلالة على منهج الصحابة و من اتبعهم باحسان.
1_ قال البخاري:( باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم و اسفارهم من الطعام و اللحم و غيره )
2_اخرج مسلم من طريق محمد بن عبدالله قال: سمعت علي بن شقيق يقول: سمعت عبد الله بن المبارك يقول على رؤوس الناس ( دعوا حديث عمرو بن ثابت فانه كان يسبّ السلف)
3_ قال الاوزاعي:صرّ نفسك على السنة و قف حيث وقف القوم و قل بما قالوا و كفّ عما كفوا عنه و اسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعهم.
4_ قال الجليند: ليس السبق الزمني كافيا" في تعيين السلف بل لا بدّ ان يضاف الى هذا السبق الزمني موافقة الرأي للكتاب و السنة نصا" و روحا" فمن خالف رأيه الكتاب و السنة فليس بسلفي و ان عاش بين ظهراني الصحابة و التابعين..
جواز الانتساب الى السلف و التلقب ب(السلفية):
الدعوة الى السلفية هي دعوة الى الاسلام المصفّى
قال السمعاني: السلفي بفتح السين و اللام و في آخرها الفاء هذه النسبة الى السلف و انتحال مذاهبهم على ما سمعت منهم.
و قال ابن الاثير: عقب كلام السمعاني ( و عرف به جماعته)
و قال شيخ الاسلام ابن تيمية: و لا عيب على من اظهر مذاهب السلف و انتسب اليه بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق فان مذهب السلف لا يكون الا حقا"
و قال...
السلفية و الفرار منها و من اهلها:
قد يظن بعض الناس ان السلفية اطار جديد لجماعة اسلامية جديدة..
و بناء على ذلك ينضم تحت شعار الفرار الفرار
و قد يسيء بعض المنتسبين للسلف في اسلوبه و تعامله و حواره و شتائمه مما ينتج عن ذلك النفور و الكراهية للسلف و للمنتسبين اليه..
و قد ...
اخي السلفي:
كن سلفيا" على الجادة طريق السلف الصالح من الصحابة فمن بعدهم فمن قفا اثرهم في جميع ابواب الدين.
كن سلفيا" على الجادة و احذر المبتدعة ان يفتنوك فانهم يوظّفون انفسهم للنيل منك و يسمعونك من المدح و الثناء بالكلام المعسول و هو عسل مقلوب.
كن سلفيا" على الجادة و لا تضغط لسانك و لا تضم شفتيك و لا تفتح فاك ناطقا" الاّ على حروف مهمة و مفيدة و منها(((لا لا للتفرق لا لا للخلاف نعم نعم للالفة نعم نعم لتوحيد الصف نعم نعم للحوار الجاد نعم نعم للنقاش البنّاء نعم نعم للرجوع لمنهج السلف...
ملف الفرق و الأديان
الحمد لله و الصلاة والسلام على سيد الأنبياء و المرسلين سيدنا وسيد ولد آدم محمد بن عبد الله و على آله و صحبه أجمعين ومن أتبعهم و سار على هديهم ونهج منهج و ارتوى من ينابيعهم و نهل من منهلهم الصافي و اهتدى بهداهم إلى يوم الدين
أما بعد ....
يوجد في هذا الملف جميع الفرق والمذاهب والأديان المنتشرة على وجه الأرض وسوف نتطرق إلى أكثر من أربعين فرقة بشرح تفصيلي مبسط وميسر لكل فرقة ونحلة من حيث النشأة والتعريف وأشهر الشخصيات وأهم العقائد والأفكار بالإضافة إلى أماكن التواجد والانتشار لكل فرقة من هذه الفرق حتى يستطيع القاري أن يفرق بين الخير و الشر و أنها أي هذه الفرق ما هو مخالف للإسلام و أن منها ما هو منكر و شرك و كفر صريح ....
لذالك و قبل أن نخوض في هذه الفرق و هذه الأديان و جب علينا أن نعرف الدين الصحيح
( الإسلام ) بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وما كان عليه سلف الأمة و الصحب الكرام رضي الله عنهم أجمعين و هذا التعريف لا أعتبره إدراجًا في الموضوع بل مقدمة له لأنه الدين الحق الذي أرسل به جميع الرسل عليهم السلام وكان هدفهم و احد و هو عبادة الله وترك عبادة
ما سواه و هو توحيد الله بأفعال و أقوال العباد و صرفها كلها لله خالصة له و هي تتمثل في
شهادة التوحيد ( لا إله إلا الله ) و المراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد التلفظ بها ...
و علم رحمك الله أن التوحيد هو إفراد الله بالعبادة ولا معبود بحق إلا الله تعالى في علاه
و هذه الكلمة بعثت بها الرسل إلى أممهم فأولهم نوح عليه السلام الذي أرسله الله ليدعوا
قومه لما غلوا في الصالحين ود و سواع و يغوث و يعوق ونسر،.......
و آخرهم محمد صلى الله عليه وسلم الذي كسر الاصنام و الحجارة التي كانت تعبد من
غير الله تعالى وكان الرسول يقاتلهم ليكون الدعاء كله لله و النذر كله لله و الذبح كله لله
و الاستغاثة كلها لله و جميع أنواع العبادة كلها لله ، و ان إقرارهم بتوحيد الربوبية
لم يدخلهم في الاسلام.
قال الله تعالى : (( فلا تدعوا مع الله أحدًا))سورة الجن آية18
وقال ( له دعوة الحق و الذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء )) سورة الرعد آية14
فمن آمن سلم و آمن العقاب ومن كفر و طغى و تجبر أهلكه الله بالعذاب فمنهم من سخط
ونهم من أحرق ومنهم من أغعرق و شعوب و أمم أبادها الله تعالى لكفرها وعدم أتباعها
الرسل فمنهم قوم نوح و قوم هود وقوم صالح و ما قوم لوط منهم ببعيد .....
فمنهم من غوي وأهلك ومنهم من هدي و نجى وما هذه الحياة الدنيا إلا دار إختبار و بلاء و محنة فالدنيا جنة الكافر و سجن المؤمن فكيف يوم العرض و الحساب و كيف رضى وسخط الجبار
و كيف الجنة و النار فحياة هنيئة و عيشة راضية أو لاحياة وإنما عذاب و طعام من غسلين لا يأكله إلا الخاطئون الظالمون وشراب من حميم يتجرعه ولا يكاد يصيغه ويصب فوق رأسه
يحرق به مافي بطونهم و الجلود .....
نسأل الله السلامة و الاسلام و الثبات على كلمة( لا إله إلا الله )
حتى نلقاه وهو راضي عنا .... آآآميــــن.
فإلى الحلقة الاولى : وهي المقدمة و هي عن دين الله الخاتم (( الإسلام )).
هل الرسول أوصى بالخلافة لعلي رضي الله عنه
هل الرسول أوصى بالخلافة لعلي رضي الله عنه
يسأل أحد القراء فيقول ما الحكم في قوم يزعمون أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى بالخلافة لعلي رضي الله عنه ويقولون أن الصحابة رضي الله عنهم تآمروا عليه؟
الجواب هذا القول لا يعرف عن أحد من طوائف المسلمين سوى طائفة الشيعة وهو قول باطل لا أصل له في الأحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما دلت الأدلة الكثيرة على أن الخليفة بعده هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه عنه وعن سائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه صلى الله عليه وسلم لم ينص على ذلك نصا صريحا ولم يوص به وصية قاطعة ولكنه أمر بما يدل على ذلك حيث أمره بأن يؤم الناس في مرضه ولما ذكر له أمر الخلافة بعده قال عليه الصلاة والسلام يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ولهذا بايعه الصحابة رضي الله عنهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ومن جملتهم علي رضي الله عنه وأجمعوا على أن أبا بكر أفضلهم وثبت في حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون في حياة النبي صلى الله عليه وسلم خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ويقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وتواترت الآثار عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر وكان يقول رضي الله عنه لا أوتى بأحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري ولم يدع يوما لنفسه أنه أفضل الأمة ولا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى له بالخلافة ولم يقل أن الصحابة رضي الله عنهم ظلموه وأخذوا حقه ولما توفيت فاطمة رضي الله عنها بايع الصديق بيعة ثانية تأكيدا للبيعة الأولى وإظهارا للناس أنه مع الجماعة وليس في نفسه شيء من بيعة أبي بكر رضي الله عنهم جميعا ولما طعن عمر وجعل الأمر شورى بين ستة من العشرة المشهود لهم بالجنة ومن جملتهم علي رضي الله عنه لم ينكر على عمر ذلك لا في حياته ولا بعد وفاته ولم يقل أنه أولى منهم جميعا فكيف يجوز لأحد من الناس أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول إنه أوصى لعلي بالخلافة وعلي نفسه لم يدع ذلك ولا ادعاه أحد من الصحابة له بل قد أجمعوا على صحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان واعترف بذلك علي رضي الله عنه وتعاون معهم جميعا في الجهاد والشورى وغير ذلك ثم أجمع المسلمون بعد الصحابة على ما أجمع عليه الصحابة فلا يجوز بعد هذا لأي أحد من الناس ولا لأي طائفة لا الشيعة ولا غيرهم أن يدعوا أن عليا هو الوصي وأن الخلافة التي قبله باطلة كما لا يجوز لأي أحد من الناس أن يقول إن الصحابة ظلموا عليا وأخذوا حقه بل هذا من أبطل الباطل ومن سوء الظن بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن جملتهم علي رضي الله عنه وعنهم أجمعين
وقد نزه الله هذه الأمة المحمدية وحفظها من أن تجتمع على ضلالة وصح عنه صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الكثيرة أنه قال لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة فيستحيل أن تجتمع الأمة في أشرف قرونها على باطل وهو خلافة أبي بكر وعمر وعثمان ولا يقول هذا من يؤمن بالله واليوم الآخر كما لا يقوله من له أدنى بصيرة بحكم الإسلام والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
وقد بسط الكلام في هذه المسألة الإمام العلامة شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه [منهاج السنة] فمن أراد ذلك فليراجعه وهو كتاب عظيم جدير بالعناية والمراجعة والاستفادة منه والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه
نشر في مجلة الدعوة العدد 1009 يوم الإثنين 16 /1 / 1406 هـ
لماذا أهل السنة على حق ومن سواهم على باطل
الكاتب؛ حامد العلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
سؤالي هو سؤال ضخم ، واجابته اذا كانت واضحة ومؤصلة فانها ستدخل الملايين في الدين الحق. . ..
السؤال هو : انا مسلم من اهل السنة والجماعة افهم الاسلام كما فهمه سلفنا الصالح ، وفي نفس الوقت هناك الملايين ممن ينتسبون الى الاسلام ولهم اسماء كثيرة مثل الشيعة والاباضية والاسماعيلية والصوفية والاشاعرة والرفاعية. . . الخ ، الان كيف لي ان اعلم ان ما انا عليه هو الحق ؟ كيف اثبت انني انا من يتبع المنهج الصحيح ؟ كيف اثبت ذلك بالدليل العلمي المؤصل ؟
كما تلاحظ يا شيخ حامد ان هذا السؤال كبير ، ولكنه الاهم في عالم يفيض بالافكار والتوجهات والشبهات ، انتظر الاجابة بفارغ الصبر .
وجزاكم الله خيرا .
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الاثبات في غاية السهولة والوضوح ، فالقرآن العظيم هو الهدى البين الواضح الذي يفصل الحق عن الباطل فننطلق منه أولا والسنة ما هي إلا تفسير وبيان للقرآن .
أما الشيعة الإمامية والاسماعيلية : فيقولون القرآن محرف فهم خارج النقاش إذاً ، ومن لايقول منهم بذلك ، يزعم ان الاقرار بإمامة علي رضي الله عنه ، بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، عليها يقوم كل الدين ، وهي سادس الاركان ، غير أن القرآن لم يذكرها ، فدل ذلك على بطلان مذهبهم من أساسه .
بقي الاشعرية : فهؤلاء يقولون القرآن إن خالف ظاهره عقولنا قدمنا عقولنا !
فنقول لهم : فظاهر القرآن أولى من عقولكم ، لان عقولكم أمر لاينضبط ، فالمعتزلة يقولون " عقولنا أولى بالاتباع من عقول الاشاعرة " ، والجهمية يقولون " بأن عقولنا أولى بالاتباع من عقول الاشاعرة والمعتزلة " ، والفلاسفة يقولون " عقولنا أفضل من عقول الجهمية والمعتزلة و الاشاعرة " ، فما الذي جعل عقولكم أيها الاشاعرة هي المرجع دون غيرها ؟! ، فدل على بطلان مذهبهم .
والصوفية : يقولون القرآن له ظاهر وباطن ، وباطنه نعرفه نحن بعلم يخصنا دون العامة ، ويقصدون بـ " العامة " علماء الشريعة و الفقهاء !
فنقول لهم ؛ ظاهر القرآن هو الهدى لان الله سماه آيات بينات ، وجعله هدى للناس أجمعين ، ولم يجعل ظاهره غامضا ، ولم يجعل باطنه لايعمله إلا الخاصة ، فهذا يخالف كونه هدى للعالمين .
ونقول لهم ؛ إحالة الناس إلى باطنكم دون غيركم يشبه إحالة الاشاعرة الناس إلى عقولهم دون غيرهم ، فــ { كل حزب بما لديهم فرحون } .
ونقول لهم ؛ كما يدل على بطلان مرجعيتكم أن كل فرقة منكم تدعي باطنا يخالف الاخرى ، فمن نتبع منكم ؟!
أما الاباضية : فهم في الحقيقة معتزلة في العقيدة ، وخوارج في مسألة مرتكب الكبيرة ، وضلوا في باب الصحابة ضلالا مبينا .
ويقال لهم مثل ما يقال عن الاشعرية المعتزلة في جعل عقولهم حكما على ظاهر القرآن ، فهذا من أبطل الباطل ، أي جعل شبهات العقل مقدمة على ظاهر القرآن .
وبهذا يعلم أن كل الفرق لابد لها من مخالفة القرآن - إما تركه أو تقديم غيره عليه -
أما أهل السنة : فهم أولى الناس بالحق ، لانهم يقولون ليس لنا نسبة ننتسب إليها إلا القرآن والسنة ، ولانقدم على ظاهر القرآن والسنة شيئا ، فنحن على هذا الصراط سائرون ، وبهذا المنهل العذب واقفون ، فنحن ننطلق من الوحي وحده ، ونحن لانفسر الوحي إلا بالوحي ، ولانقدم على الوحي غيره ، ولانعارضه بسواه ، كما قال تعالى { فاستمسك بالذي أوحينا إليك } ، فهم الذين قال الله فيهم { فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا } .
وهذا كما ترى برهان واضح ، ودليل لائح ، وسهل جدا ، ويتبين به أن أهل السنة هم أهل الحق دون سواهم .
والله اعلم
هل الشيعة في حكم الكافرين ؟
هل يعتبر الشيعة في حكم الكافرين ؟
الشيعة والصواب أن يقال الرافضة لأن تشيعهم لعلي رضي الله عنه تشيع متطرف غال لا يقبله علي رضي الله عنه ، فالرافضة كما وصفهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه : ( أقتضاء السراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم ) حيث قال ص 391 : أنهم أكذب طوائف أهل الأهواء وأعظمهم شركاً فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم ، ولا أبعد عن التوحيد حتى أنهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيه أسمه : فيعطلونها عن الجمعة والجماعات ، ويعمرون المشاهد التي أقيمت على القبور التي نهى الله ورسوله عن أتخاذها وقال ص 439 من الكتاب المذكور : ( الرافضة أمة مخذولة ليس لها عقل صريح ولا نقل صحيح ، ولا دين مقبول ولا دنيا منصورة وقال في الفتاوى في ص 356 ج 3 من مجموعة أبن القاسم : ( وأصل قول الرافضة أن النبي صلى الله عليه وسلم ، نص على علي نصاً قاطعاً للعذر وأنه إمام معصوم ومن خالفه ، وان المهاجرين والانصار كتموا النص ، وكفروا بالإمام المعصوم ، واتبعوا أهواءهم وبدلوا الدين ، وغيروا الشريعة ، وظلموا واعتدوا ، بل كفروا الا نفراً قليلاً إما بضعة عشر أ أكثر ، ثم يقولون : إن أبا بكر وعمر ونحوهما ما زالا منافقين ، وقد يقولون : بل آمنوا ثم كفروا ، وأكثرهم يكفر من خالف قولهم ، ويسمون أنفسهم المؤمين ، ومن خالفهم كفاراً ، الى أن قال ومنهم ظهرت أمهات الزندقة والنفاق : كزندقة القرامطة الباطنية وأمثالهم )) 0
وأنظر قولهم فيهم أيضاً ص 428 - 429 ج 4 من الفتاوى المذكورة 0
واذا شئت أن تعرف ما كان الرافضة عليه من الخبث ، فأقرأ كتـــــــــــــاب (( الخطوط العريضة )) لمحب الدين الخطيب ، فقد ذكر عنهم ما لم يذكر عن اليهود والنصارى في أعظم خلفاء هذه الأمة أبي بكر وعمر ، وكان دعائهم : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، والعن صنمي قريش ، وجبتيهم وطاغوتيهم ، وابنتيهما ، يعنون : أبا بكر ، وعمر ، وعائشة ، وحفصة - رضي الله عنهم أجمين -
أما خطر الرافظة على الإسلام فكبير جداً ، وقد كانوا هم السبب في سقوط الخلافة الإسلامية في بغداد ، وإدخال التتر عليها ، وقتل العدد الكبير من العلماء ، كما هو معلوم في التاريخ 0
وخطرهم يأتي من حيث إنهم يدينون (( التقية )) التي حقيقتها النفاق ، وهو إظهار قبول الحق مع الكفر باطناً ، والمنافقون أضر على الإسلام من ذوي الكفر الصريح ، وقد حصر الله - تعالى - العداوة فيهم ، وأنزل فيهم سورة كاملة ، فقال تعالى في سورة المنافقين (( هم العدو فأحذرهم )) وأما كوننا ندعو الله - تعالى - أن ينصر الكفار عليهم فلا حاجة إليه وإنما ندعوا الله أن ينصر المسلمين الصادقين الذين يقولون بقلوبهم والسنتهم (( ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم )) الحشر 10 0
الذين يحكمون شريعة الله تعالى ظاهراً وباطناً ، ويتولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من غير إفراط ولا تفريط ، منزلين كل واحد منزلته ، ندعوا الله - تعالى - أن ينصر المسلمين المتصفين بذلك على أعدائهم من الروافض وغيرهم 0
ــــــــــــــــــــــــــــ
الحمد لله وكفى ، والصلاة والسلام على النبي المصطفى ، وعلى آله وصحبه الشرفاء .
وبـــعــــــــد ، فقد لوحظ على بعض المنتديات السنية المعروفة ـ بدون ذكر الأسماء ـ ، والتي لها حظ وافر في مجال بث الخير والهداية أنها فسحت للروافض الشيعة ـ عاملهم الله بعدله ـ في بث سمومهم وحقدهم الدفين على أهل السنة . فتركوهم يصولون ويجولون على صفحات منتدياتهم بالسب والطعن في أعراض الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ من غير حسيب أو رقيب ، كأن الأمر لا يعنيهم من قريب أو بعيد !!.
فاندفع ثلة من شباب الصحوة المتحمسين ، والغيورين على دينهم وإيمانهم ، فشهروا سيوفهم ، وسلوا أقلامهم ذبًا ودفاعًا عن أعراض الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ وثوابت الدين ، ولكن لقلة خبرتهم في بذل النصيحة خرجت مشاركاتهم عن سياقها المأمول ، وهدفها المنشود ، فغلب عليها التشهير ، وتلبست بالقذف والتضليل للقائمين على هذه المنتديات ، فترتب عليها العديد من السلبيات .
فوجد بعض عملاء الأنظمة في مثل هذا المشاركات هدفهم المنشود ، وهو إسقاط دعاة الحق باسم الدين ، ونشر الحق المبين .
فاندسوا بين ظهراني دعاة الإصلاح والمحتسبين ، وولغوا في هذه المشاركات بنجاستهم ، وبثوا فيها سمومهم ، فزاد الطين بلة .
فرأى بعض الشباب الذين يحسنون الظن بالقائمين على مثل هذه الشبكات والمنتديات ـ وحق لهم ذلك ـ ، ويختلفون مع هؤلاء في فكرهم ورأيهم أن هذا من البغي والجور ، والعدوان والفجور ، فشهروا سيوفهم ، وسلوا أقلامهم ذبًا ودفاعًا عن أعراض إخوانهم القائمين على هذه المنتديات امتثالا لهدي الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ حيث قال : (المؤمن مرآة المؤمن ، والمؤمن أخو المؤمن ، يكف عليه ضيعته ، ويحوطه من ورائه) رواه أبو داود بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة مرفوعا .
فراحوا ينحرون أعناق إخوانهم بالتماس الأعذار المبالغ فيها أحيانا ، فقذف كل فريق الآخر بالسب والشتم ، ولعن بعضهم بعضا ، وتحولت دعوة النصح والإرشاد ، إلى مهاترات وترهات ، وآل الأمر إلى المباهلات. فضحك علينا بنو علمان ، وقالوا : هذا حال بني الإسلام !! .
وعندما تدخلت لإصلاح ما يمكن إصلاحه ، من جمع الشمل والقلوب ، فلم أسلم ـ للأسف ـ من الطرفين ـ إلا من رحم ـ ، فأدخلوني في معمعة مهاترتهم قصرا وجبرا ، فلم أجد بدًا من التدخل ببيان الحق الذي يرضي ربي ولسان حالي يقول : يا أسفا على حال شباب الصحوة :
عود لسانك قول الخير تحظ به # # # إن اللســــان لما عـــــوت معتاد
موكّل بتقاضي ما ســــنـنـت له # # # فاختر لنفسك ، وانظر كيف ترتاد
قال محتسب : فرسالتي هذه أوجهها إلى كل المشرفين الغيورين على عقيدتهم ودينهم ، ولا تأخذهم في الله لومة لائم ، يُفدون عقيدتهم ـ عقيدة أهل السنة والجماعة ـ بدمائهم وأرواحهم ، إليكم رسالة من محب لكم ، فحقكم علينا أيها الأحبة في الله القائمين على هذه الشبكات والمنتديات السنية أن نسدي لكم النصيحة الصادقة ، نصيحة كتبت من القلب عملا بقول الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (الدين النصيحة) قلنا : لمن ؟ قال : (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) . رواه مسلم من حديث تميم الداري .
فاعلموا ـ وفقكم الله للخير وسدد خطاكم ـ أننا نحب لكم ما نحبه لأنفسنا ، وما دفعنا لبذل هذه النصيحة إلا اعتقادنا الجازم بأنكم أهل خير وصلاح ، وتطلبون الحق القائم على الدليل والبرهان ، فنأمل أن تتسع صدوركم لسماع قولنا ، ثم اختاروا لأنفسكم ما يقربكم إلى ربكم زلفى .
أولا ـ أهل السنة دعاة حوار لا دعاة تقريب مع أهل البدع والأهواء :
كلنا يعلم الفرق الجلي بين معنى "الحوار" ، ومعنى "التقريب" .
فالحوار يجوز بالاتفاق بين أصناف البشر إذا توفرت شروطه وضوابطه ، فيجوز الحوار بين أهل السنة والجماعة ، وبين الكفار ، فضلا عن جوازه مع بقية طوائف المسلمين كما قال ربي العالمين : وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (العنكبوت:46).
أما التقريب ـ ونعني التقريب في العقيدة ـ ، فهو أن يتقرب كل طرف من الطرف الآخر ، فنجمع السالب بالموجب بما يستطيع تقديمه من تنازلات . حتى يلتقي الطرفان عند نقطة واحدة .
وكما لا يخفاكم أن عقيدة أهل السنة والجماعة من الثوابت وليست من المتغيرات ، فعقائد أهل السنة غير قابلة للاجتهاد وإعادة النظر فيها حسب الأحوال السياسية من أجل التقريب بينهم وبين أهل البدع والأهواء ؛ وذلك لأن عقيدتنا ثابتة بثبات نصوص الكتاب والسنة .
واختلافنا مع الروافض اختلاف جذري في أكثر من أصل واتجاه ، وليس كما يظن البعض بأنه اختلاف صوري في مبحث الصحابة ـ رضي الله عنهم جميعا ـ فقط .
وقد عددت بعض نقاط الخلاف بيننا وبينهم في مشاركة أخرى على الرابط التالي :
حـوار هـادئ مـع دعـاة التـقريـب مـع الشـيـعة
ومن يمعن النظر جيدا في هذه المشاركة يدرك جيدا الفجوة الكبيرة بين عقيدة أهل السنة وعقيدة الروافض ، وأن دعوة التقريب دعوة حمقاء ، وهي لا تصدر إلا عن جاهل بأصول عقائد القوم ، أو له أهدافه ومنافعه الشخصية من وراء هذه الدعوة المشبوهة.
ولو سلمنا جدلا صحة التقريب بين السني والشيعي ، فصورته أن يتنازل السني بالكف عن فضح دين وعقيدة الروافض الشيعة ، مقابل أن يكف هؤلاء عن الطعن في الصحابة وأمهات المؤمنين ـ رضي الله عنهم أجمعين ـ .
فهل هذا هو ما تحقق على يد دعاة التقريب ؟! .
في الشاهد نجد أن أهل السنة يتنازلون المرة بعد بالمرة ، والشيعة الروافض لا يتورعون عن سب الصحابة والطعن في أمهات المؤمنين سرا وجهرا !! . فأين التقريب يا دعاة هذا الفكر المشبوه ؟! .
إذًا دعوة التقريب تشتمل على طرف أحمق ينتسب لجهال أهل السنة ، وطرف ذكي ينتسب لأهل الأهواء والبدع من الشيعة الروافض أعداء الله والدين .
السني الجاهل يتنازل عن ثوابته ومعتقداته ، والرافضي يجني ثمار التقريب بالتلبيس على جهال أهل السنة طلبا لتشييعهم ،: تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى (النجم:22) ، وتجارة خاسرة .
فيا من أمنك الله على عقول وعقائد أهل السنة !! اتق الله في أمتك المسكينة (أهل السنة) ، ولا تكون معول هدم لعقائد الناس ، فتبيع أتباع أبا بكر وعمر وعثمان وعلي ـ رضي الله عنهم أجمعين ـ إلى أعدائهم من الروافض الفجرة أتباع عبد الله بن سبأ والطوسي وابن العلقمي ؛ لأهداف سياسية ظنية النفع يقينية الضرر ، ولنا في التاريخ عبرة .
ولمزيد من الإيضاح والبيان آمل أن تمعن النظر في الرابط التالي ؛ لمعرفة مدى خبث الروافض ، ودورهم المرتقب في المنطقة :
نذير للأمة !! ويل للعرب من شر قد اقترب "رؤية تحليلية لتبعات الحرب العراقية"
المقصود أن المنهج الذي يسير عليه بعض القائمين على بعض المنتديات السنية من تمكين الروافض من منتدياتهم ببث الشبهات والترهات ، والنيل من الصحابة وأمهات المؤمنين هو عمل تخريبي مشبوه ، تخريبي لعقائد مساكين أهل السنة ، ومشبوه ؛ لأنه يصب في مصلحة عُباد الصليب والصهاينة بطريقة غير مباشرة كما هو موضح على الرابط السابق .
وتذكر أيها الحبيب أن من شيم العقلاء التثبت في كل عمل قبل الدخول فيه ، ويقيس ما لم ير بما قد رأى ، وما لم يسمع بما قد سمع ، وما لم يصب بما قد أصاب .
إذا نلت الإمارة فاسمُ فيها # # # إلى العلياء بالعمل الوثيق
ثانيا ـ التحذير من خطر مجالسة أهل البدع والأهواء :
أيضا كلنا يعلم الفرق الشاسع بين مفهوم محاورة المخالف في العقيدة ، وبين مجالسته ومؤانسته والفسح له في بث شبهاته وترهاته ، وأباطيله .
فالمقصود من الحوار دعوة الآخر إلى الحق ، فإن قبله عن قناعة فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، وإن لم يقبله لمانع أو عارض ، فأقلها أنه سوف يتفهم ماهية عقيدتنا ، فيراعي ما يجب مراعاته ؛ حتى لا يأتي بما يستوجب إثارة المشاعر العدائية ، فتبرز العداوة والبغضاء بين الفريقين .
ومن يستقرئ ما يحدث على صفحات بعض الشبكات الإسلامية السنية يجد أن المسألة لا تتعلق بالحوار من قريب أو بعيد ، وإنما هي دعوة للتشيع في ثوب سياسي دبلوماسي تحت مسمى "التقريب".
فلو كان المقصود بكتاباتهم هو الحوار ؛ لكان يجب منعهم من سب الصحابة أو الطعن فيهم ، أو غمز ولمز علماء أهل السنة ـ أمثال الشيخ إحسان إلهي ظهير رحمه الله ـ الذين تصدوا لكشف خفايا وترهات هؤلاء الأفاكين الروافض ، وهذا أضعف الإيمان لمراعاة مشاعر أهل السنة والجماعة ، اللهم إلا أن تكون الدعوة تحت شعار الديمقراطية .
والبصير بالكتاب والسنة يعلم أن الديمقراطية في حدها الذي بنيت عليه في بلاد غرب هو كفر بالله تعالى ، وردة عن الإسلام .
ونصوص النهي عن مجالسة أهل البدع والأهواء كثيرة جدا ، أضع بين أيديكم طرفا منها على سبيل التذكير لا الحصر :
قال شيخ المفسرين ابن جرير الطبري : وفي هذه الآية الدلالة الواضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع من المبتدعة والفسقة . اهـ .
وقال القرطبي ـ رحمه الله ـ : وهذه السورة النهي عن مجالسة أهل البدع والأهواء ، وأن من جالسهم حكمه حكمهم … وقد ذهب إلى هذا جماعة من أئمة هذه الأمة وحكم بموجب هذه الآيات في مجالس أهل البدع على المعاشرة والمخالطة منهم : أحمد بن حنبل ، والأوزاعي ، وابن المبارك ، فإنهم قالوا في رجل شأنه مجالسة أهل البدع قالوا : ينهى عن مجالستهم فإن انتهى ، وإلا ألحق بهم ـ يعنون في الحكم ـ .
وقد حمل عمر بن عبد العزيز الحد على مجالس شربة الخمر ، وتلا (إنكم إذا مثلهم) قيل له : فإنه يقول إني أجالسهم لأباينهم وأرد عليهم !! قال : ينهى عن مجالستهم ، فإن لم ينته ألحق بهم . اهـ .
وقال العلامة السعدي ـ رحمه الله ـ : ويدخل في ذلك ، مجادلة الكفار والمنافقين لإبطال آيات الله ونصر كفرهم .
وكذلك المبتدعة ، على اختلاف أنواعهم ؛ فإن احتجاجهم على باطلهم ، يتضمن الاستهانة بآيات الله ، لأنها لا تدل إلا على الحق ، ولا تستلزم إلا صدقا . بل وكذلك يدخل فيه ، حضور مجالس المعاصي والفسوق ، التي يستهان فيها بأوامر الله ونواهيه ، وتقتحم حدوده التي حدها لعباده … والحاصل أن من حضر مجلسا يعص الله به ، فإنه يتعين عليه الإنكار عليهم ، مع القدرة ، أو القيام مع عدمها . اهـ .
قال السعدي ـ رحمه الله ـ : المراد بالخوض في آيات الله : التكلم بما يخالف الحق ، من تحسين المقالات الباطلة ، والدعوة إليها ، ومدح أهلها ، والإعراض عن الحق ، والقدح فيه وفي أهله . فأمر الله رسوله أصلا ، وأمته تبعا ، إذا رأوا من يخوض بآيات الله بشيء مما ذكر ، بالإعراض عنهم ، وعدم حضور مجالس الخائضين بالباطل والاستمرار على ذلك . اهـ .
من السنة :
فعن عمران بن حصين مرفوعا : (أخوف ما أخاف عليكم جدال المنافق عليم اللسان) رواه ابن حبان في "صحيحه" ، والطبراني في "الكبير" والبزار بإسناد صحيح .
قال محتسب : وبلا ريب أن من جملة المنافقين الذين يلبسون على البسطاء دينهم هم الروافض ، الذين يتظاهرون بحب آل بيت ، وحقيقة أمرهم الطعن فيهم ، كما يطعنون في بيت النبوة .
من أقوال السلف :
قال ابن خويزمنداد : من خاض في آيات الله تركت مجالسته وهجر مؤمنا كان أم كافرا ، ومنع أصحابنا الدخول إلى أرض العدو ودخول كنائسهم والبيع ومجالسة الكفار وأهل البدع وألا تعتقد مودتهم ولا يسمع كلامهم . اهـ .
وقال بعض أهل البدع لأبي عمران النخعي : اسمع مني كلمة ! فأعرض عنه ، وقال : ولا نصف كلمة ، ومثله عن أيوب السختياني .
وقال الفضيل بن عياض : من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله ، وأخرج نور الإسلام من قلبه … ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة ، وإذا علم الله ـ عز وجل ـ من رجل أنه مبغض لصاحب بدعة ، رجوت أن يغفر الله له .
وكان الحسن البصري ينهي عن مجالسة معبد الجهني ويقول : لا تجالسوه ! فإنه ضال مضل . اهـ .
وقال حنظلة بن أبي سفيان : كنت أرى طاووس إذا أتاه قتادة يفر منه ـ وكان قتادة يرى القدر ـ .
وقال لي أنس بن سيرين : لا تقاعدن قدريا ، ولا تسمع كلامه .اهـ .
وقال أبو قلابة : لا تجالسوا أهل الأهواء ؛ فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم ، أو يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون . اهـ .
وقال مصعب بن سعد : لا تجالسوا مفتونا فإنه لن يخطئك منه إحدى خصلتين : إما أن يفتنك فتتابعه ، أو يؤذيك قبل أن تفارقه . اهـ .
ثالثا ـ إذا أردت معرفة شنيع قول الرافضة فقسه على نفسك :
مما أستغرب له كثيرا ردة فعل بعض طلبة العلم عندما يبين له جرأة الروافض على الصحابة وأمهات المؤمنين ـ رضي الله عنهم أجمعين ـ !! .
فعندما تقول له مذكرا : هؤلاء الأنجاس يقولون : إن أبا بكر الصديق خائن وكافر ومرتد .
ويقولون : عمر الفاروق لديه داء لا يشفيه إلا ماء الرجال (اللواط والعياذ بالله) .
ويقولون : عثمان كافر ومرتد وغادر .
ويقولون : أم المؤمنين عائشة زانية وفاسقة .
تجد ردة فعل بعض طلبة العلم يعتريها البرود الشديد ، والسلبية الممقوتة !!! .
وحقيقة لا أتمالك أعصابي مطلقا أمام هذا الطراز البرود ، ولو أملك من الأمر شيئا لصفعته على وجهه وقلت له : تبا لعلم حملك الله إياه ، وتبا لإيمان لا يتمعر وجه صاحبه لأعظم مقدسات المسلمين ، وتبا لغريزة بهيمية لا تغار على محارم رسول الله . فوالله إن كلب أصاحب الكهف أوفى بعهده من عهدك الذي عاهدك الله عليه فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (الأعراف:169) .
يا هذا هب أن أحدهم طعن في عرض أمك وقال : إنها زانية !! .
أعيد وأكرر حتى ألهب مشاعرك إن وجدت أصلا : هب أن أحدهم طعن في عرض أمك الشريفة العفيفة وقال هذا الخبيث : إنها زانية !! ونشر ذلك في منتداك ، وتحت نظرك ، وسمعك ، وبصرك ، وإشرافك ، فماذا أنت فاعل ؟! .
أجب بربك !! بلا ريب أنك سوف تقلب الدنيا رأسا على عقب ، ولن تقعدها حتى تقر عينك بحذف مشاركة هذا الخبيث وطرده من المنتدى ولا كرامة ! كل ذلك نصرة لعرضك ، ولشرف أمك المسكينة التي ظلمها هذا الخبيث الفاجر بهتانا وزورا ، وهي أم لمؤمن واحد هو أنت أيها الحبيب !! .
فكيف بربك بأم هي أم لكل المؤمنين من (1400) سنة ، وحتى يرث الله الأرض ومن عليها ؟! .
فوالله إننا نفديها بأرواحنا ، ودمائنا . وأشلاء المؤمنين من أهل السنة دون الطعن فيها !!.
فوالله من صدق الإيمان أن نرتضي هذا الطعن في شرفنا (أمهاتنا ، وزوجاتنا ، وأخواتنا ، وبناتنا) ، ولا نرتضيه في بيت نبينا ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأبي هو وأمي .
فلتذهب المنتديات إلى الجحيم ، وليذهب الإشراف إلى جهنم وبئس المصير . بل لتذهب الدنيا بما فيها من ولد وبنين ويسلم لنا عرض أمهات المؤمنين من طعن الأفاكين أعداء الله والدين الروافض الكذابين ـ قاتلهم الله وعاملهم بعدله ـ.
والله إن من يرتضي مثل هذا تحت إشرافه وسمعه وبصره ميت القلب والدين ، ولا خير فيه . وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين إلى يوم الدين .
رابعا ـ الحذر من التساهل مع من يطعن في الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ :
ثبت من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا : (لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ من أحدهم ولا نصيفه) رواه الترمذي وغيره بإسناد صحيح .
ثبت عن عطاء مرفوعا : (من سب أصحابي ، فعليه لعنة الله) رواه ابن أبي عاصم وصححه الألباني رفعه في "الصحيحة".
فمن سب الصحابة ، فقد باء بلعنة الله إلى يوم القيامة ، وعلى ضوء مفهوم قول الله تعالى : وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً (النساء:140) . فالذي يسمح له بهذا السب في منتداه ، فعليه لعنة الله كما نطق بذلك الوحي .
ثبت عن عائشة ـ موقوفا ـ قالت : (امروا بالاستغفار لأصحاب محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ فسبوهم) . رواه ابن أبي عاصم وصححه الألباني .
وكذاك أعداء الرسول وصحبه وهم # # # الروافض أخبـــــــــث الحيوان
نصبـــوا العــــداوة للصحابــــــة ثم # # # سموا بالنواصب شيعة الرحمن
خامسا ـ لا خير في عمل ولي عليه زنديق رافضي :
بلغني من عدة طرق أن بعض المنتديات المنسوبة لأهل السنة والجماعة تولي بعض الروافض الشيعة مهام الإشراف على بعض أقسامها .
والحق أني لم أصدق ذلك ، فهذا يقال في حق الحمقى والمغفلين الذين يستأمنون الذئاب على الغنم.
ومن يفعل ذلك ، فهو إما جاهل ، أو أحمق ، أو خبيث الطوية .
وفي الجملة بغض النظر عن صدق هذا الخبر أو كذبه ، فلا يجوز مطلقا تولية مبتدع ضال على شئون المسلمين ، فكيف يمكننا ذلك ونحن ندعو في قنوتنا لأولياء أمور المسلمين : اللهم ولي علينا خيارنا ، وادفع عنا شرارنا !! .
وقال أبو الدرداء : اللهم متعنا بخيارنا ، وأعنا على شرارنا ، واجعلنا خيارا كلنا ، واجعل أمرنا في خيارنا ، وإذا أذهبت الصالحين فلا تبقنا بعدهم . اهـ .
فالسؤال الذي نطرحه في هذا السياق : هل الروافض الطاعنين في أعراض 99% من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ من خيارنا أو شرارنا ؟!! .
كيف يمكن لعاقل أن يأتمن من خان الله ورسوله ، وقذف أطهار هذه الأمة على عامة المسلمين ؟! .
وكيف لمؤمن صادق الإيمان يكرم من أهانه الله ، ويقرب من أبعده الله ؟! .
أليس لو أن رجلا كان يخدم سلطانا وكان للسلطان عدو يبغضه ويعاديه ، أفيحسن بخادم السلطان أن يقرب عدو السلطان ، ويكرمه ؟! فكذا حال من قرب أعداء الله ورسوله والمؤمنين ، أو أكرمهم ، أو والاهم كيف يكون حاله عند الله في الدنيا والآخرة ؟! .
إن من شروط الولاية في الإسلام ـ وأعني بالولاية مجرد التسلط على الآخرين ـ العدالة ، والعدالة تسقط بالفسق والبدعة . فكيف إذا كان من رؤوس أهل البدع والزندقة ، وقد أفتى بعض أهل العلم بكفره كالروافض والعلمانيين ـ قاتلهم الله ـ ؟! .
أرسل عمر بن عبد العزيز إلى محمد بن الميسر : أما بعد ، فإنه بلغني أن في عملك رجلا يقال له "حسان" على غير دين الإسلام ، والله تعالى يقول : (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتو الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين) فإذا أتاك كتابي هذا فادعه إلى الإسلام ، فإن أسلم ، فهو منا ، وإن أبى ، فلا تستعن به ، ولا تأخذ من غير أهل الإسلام على شيء من أعمال المسلمين ، فقرأ عليه الكتاب ، فأسلم .
وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عماله : ألا تولوا على أعمالنا إلا أهل القرآن ، فكتبوا إليه إنا وجدنا فيهم خيانة ، فكتب إليهم : إن لم يكن في أهل القرآن خير ، فأجدر ألا يكون في غيرهم خير. اهـ .
فنحن ننكر أشد الإنكار على أولياء أمور المسلمين اتخاذهم بطانة فاسدة من دون المؤمنين ، وإسناد الولاية لهم ، وهذا الجرم (كالاختلاس وسرقة المال العام) من المعاصي التي يمكن أن يتاب منها عادة ، فكيف يكون الحال مع المعاصي التي لا يتاب منها عادة (كالبدع والأهواء) ؟! .
فإذا كنا نعيب ونذم رئيس دولة يفعل أقل من هذا ، وهو يحمل هم أمة ينوء بحمله عصبة من الرجال ، فكيف حالنا ونحن نحمل هم مجرد منتدى بسيط لا يعدو ذرة في بحر الشبكة العنكبوتية ثم نضيع هذه الأمانة فنسندها لأنجاس من الروافض ، فكيف سيكون حالنا لو ملكنا الله زمام الدولة ، فوالله سوف نكون شر مَن يحكم ، وبلا ريب سوف نسلم زمام الأمور لأحفاد ابن سبأ ، ونولي أحفاد ابن العلقمي والصهاينة ، ونكرم أمثال فرج فودة ونوال السعدوي وسلمان رشدي ولا حول ولا قوة إلا بالله !!.
سادسا ـ همسة في الأذن للعقلاء :
ليس من الحكمة ولا من العقل من يشترى القلة بالكثرة ، اللهم إلا إن كانت القلة ذات نفوذ قوي ، وفي هذا شبه لصليبي البيت الأسود عند شرائهم مودة اللوبي الصهيوني في أمريكا .
ولا أظن أن للروافض لوبي في بلاد المسلمين ، اللهم إلا إن كانت القراءة باعتبار ما سوف يكون ، فهذا حق ، كما في رابط (نذير للأمة …) السابق الذكر ، فالمحلل السياسي الواعي يتوقع ظهور لوبي رافضي قوي في المنطقة يحميه صهاينة اليهود والعرب وعباد الصليب . فإن كان الاعتماد في سياسة المنتدى على استقطاب الروافض لمثل هذا اليوم ؛ فبئس السياسة لأمرين :
الأول ـ أن هؤلاء سياسيا قوم غدر وخيانة ، شهد بذلك التاريخ ومن عاشرهم ، ومن جبل على الخيانة ، فكيف لعاقل أن يستأمنه ؟!! .
الآخر ـ أن هذه السياسة عين سياسة النفاق المايكفلية النفعية ، وهذه لا بركة فيها ، ومصير أصحابها إلى مزبلة التاريخ ، فاختر لنفسك أحسن الأحوال ، ودع عنك وساوس الشيطان ، فالخير كله في اتباع من سلف ، والشر كله في ابتداع من خلف .
وأخيرا أوجه رسالة لبعض المراهقين الذين يلوكون ألسنتهم القبيحة بأعراض الجهاز الإداري في شبكتنا المباركة ــ شبكة الفجر ــ ، ويشهرون بنا وبشبكتنا المباركة في كل مناسبة وفي بعض المنتديات ، فإلى هؤلاء الحمقى لن يضر السحاب نباح الكلاب ، والقافلة الدعوية في شبكة الفجر تسير تحت رعاية الله وحفظه رغم أنف الجميع ، والحق أبلج ، واعلموا أنكم وإن تشدقتم بالتدين والصلاح ، فأنتم من أعوان الشيطان والعلمانيين وحثالة البشر ضد صرح دعوي شامخ لن يضره بحال نباحكم ؛ لأننا دعاة حق وخير وأنتم تترددون بين الجهل المركب والنفس المريضة ، فارجعوا لعقولكم وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً (الإسراء:36) .
وتذكروا قول ربكم يا من تزعمون الإيمان به : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً (الأحزاب:58) .
ورسالة أخرى أوجهها لبقية الأخوة الأعضاء احذروا من هؤلاء المهرجين أعداء الله والدين وإن تظاهروا بأنهم من حماة الدين ، واعملوا بالمنهج الرباني القويم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (الحجرات:6) . فالتثبت التثبت قبل الخوض في أعراض الناس فإنها من كبائر الذنوب ، فاتقوا الله ولا تخوضوا مع الخائضين لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (النور:12).
نسأل الله تعالى أن يلهمنا رشدنا ، ويهدينا للحق ، ويوفقنا إلى العمل به .
كما نسأله أن يولي علينا خيارنا ، ويدفع عنا شرارنا . ويهلك أهل البدع والأهواء ، ويخزيهم وفي مقدمتهم الشيعة الروافض أحفاد ابن سبأ وابن العلقمي ، ويهلك أتباع ودعاة العلمانية والتغريب
======================================
هذه قصص حقيقة لمن تاب ورجع من التشيع إلى ملة الإسلام :
--------------------------------------
بفضل من الله أصبحت مسلما .. بعد أن كنت شيعيا أكره الحق
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ...
أقسم بالله العظيم أنني كنت شيعيا أب عن جد ... وأحمد الله تعالى انه هداني للإسلام بعد ان كنت أغوص في بحر الظلمات والجهل والبدع ....
مابالي عقلي لم يكن يفكر ... ما بالي قلبي لم يكن يطمئن للحق
أكتب هذه الكلمات والدموع تتساقط على ركبتي من شدة الحسرة والألم .. على الماضي على الجهل الذي كنت أعيش به ...
كم كنت أكره أهل السنه .. كم كنت أكرههم لأنني كنت أوهم نفسي بأني عاشق لأهل البيت رضوان الله عليهم .... أما الآن .. كم أكره الشيعه الذين أغووني وأبعدوني عن الحق ...
أقسم بالله العظيم أنني كنت شيعيا لم أقرأ القرآن إلا لمرات قليله في حياتي .. ولم أكن أصلي ولم أكن أعرف أركان الإسلام حتى ..
هداني الله للحق وللدين الحق .. فأصبحت أبغض البدع والخرافات التي تملأ عقيدة أهلي ...
أدعوا لي بالهدايه فالقوم يحيطون بي من جميع الاتجاهات .. وأهلي مازالوا على غلوهم وحقدهم على أهل السنه ... أدعوا لهم بالهدايه يا رب العالمين ..
أطلب منكم ان تقبلوني بينكم أخ وصديق .. وأن تنسوا لي خطيئاتي وذنوبي .. وأن تدعوا الله ان يهديني أكثر وأكثر
أنه على ذلك لقدير...
قصة انتقالي وتحولي من دين الامامية الاثنا عشرية إلى دين الحق ودين الفطره
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . اما بعد
قبل أن أخبركم عن قصة تحولي وتوبتي من المذهب الشيعي الاثنى عشري إلى مذهب أهل السنة والجماعة .
أقول لكم بأني كنت اكره أهل السنة والجماعة كنت لا احبهم ابغضهم كثيرا كنت أقول في نفسي كيف يريدون دخول الجنة وهم يكرهون أهل البيت كان والله الكافر احب إلي منهم كنت لا أتحمل أن اسمع كلمة منهم على مذهب الشيعة الاثنى عشرية كنت أريد نفي كل من تكلم عن المذهب الشيعي وكنت والله أريد قتل احدهم ولكن لم افلح كان دمي يجري في عروقي بشدة وقلبي يغلي وكان لون وجهي يتغير عندما أرى احد السنة الملتزمين .
كنت أقول إذا توفى احد من أبناء أهل السنة أقول هو في النار وعليه زيادة من النار ، كنت والله ألعنهم في كل وقت وكنت ألعن صحابة الرسول صلى الله علية وسلم منهم عمر وأبو بكر وعثمان واكثر اللعن في يزيد ابن معاوية هذا خاص عند شرب الماء أقول لعن الله قاتل الحسين واشرب .
لا أحب أهل السنة أن يكونوا جيراني ولا في قريتي ولا في بلادي كنت اذهب وأرى إخواني الصغار وأقول لهم إن كتب المدرسة ليست صحيحة فيقولون لماذا أقول لهم أن التوحيد ليس صحيح في كتب المدرسة والفقه كذلك وتفسير القرآن كذلك كنت عندما اسمع المؤذن يؤذن ولا يشهد بأن على ولي الله وحجتة أقول لعنكم الله كنت أعتقد بأن كل سني يكره آل البيت رضي الله عنهم ويسبون أهل البيت وباختصار شديد جدا كنت اكره السنة مثل كرهي للموت كنت اعتقد بأنهم يحبون من قتل آل البيت .
وكنت أدرس في الحوزة العلمية وكان من كان يعلمني هو الشيخ محمد جواد الصالح و الشيخ حسن الجبيلي والشيخ حجي المحسن والسيد عبد الله باقر كانوا يدرسونني كتب المنطق وكتب اللغة العربية مثل قطر الندى وبل الصدى وشرح ابن عقيل وكتاب مسائل أعمال وعبادات للسيد أبو القاسم الخوئي وكذلك السستاني وكتاب عقائد أمامية ولكن لم يعلموني قراءة القرآن وحفظة وكان وقت الدراسة هو من الساعة السابعة صباحا حتى الساعة الثامنة ويكون هناك استراحة في نفس الحوزة وذلك من اجل الإفطار على حساب سهم ال البيت وكذلك للتدخين والشيشة في بعض الأحيان وكانت الحوزة العلمية توزع مكافأة شهرية وذلك بعد دراسة سنة أما في خلال السنة الأولى فطالب العلم لا يأخذ شيء من المكافأة حتى يدخل في السنة الثانية ولكني سلمت المكافأة بعد شهرين من بداية دراستي لديهم وكانت المكافأة مبلغ وقدرة 750 ريال هذا لغير المتزوج أما بنسبة للمتزوج يعطى مبلغ وقدرة 1500 ريال علما أن كل من ينجح في كل سنة يضاف له زيادة مبلغ وقدره 200 ريال من كلا الطرفين وكان عدد طلاب العلم في الحوزة العلمية بالإحساء حوالي 600 طالب علم .. منهم المعلمين وكان مدرس المعلمين هو الشيخ علي بن دهنين وهذا الشيخ كان يعلم في دولة الإمارات بالشارقة في الخليج وبعد ذلك انتقل إلى السعودية ونوى أن يكون في منطقة الإحساء ليكون شيخ كبير في الحوزة العلمية ولكن هناك من هو اكبر منه وهو السيد علي الناصر هذا هو الشر بعينة انه في مدينة الدمام في حي العنود ويوجد له مسجد كبير هناك ويمتلك منزل كبير ابيض ملئ بزخارفه الفاخره كان هذا السيد يذهب إلى مدينة الاحساء من اجل الحوزة العلمية كل اسبوع اما يوم الثلاثاء او الاربعاء وكان يلقي محاضرة وكان كلامة في المحاضرة كله بديهي وليس بجديد كان بوسع أي واحد من طلبة العلم الجدد أن يلقي أفضل منه في الموضوع وفي الأسلوب ولكن لم يكن قصده المحاضرة بقدر ما كان همه أخذ الخمس وكان ذلك خمس مدينة الإحساء بالكامل أتعلمون لماذا أنه هو المسؤول عن الحوزة وهو الذي افتتحها وبالتالي ماذا يفعل يخرج قسم قليل جدا من الخمس لطلاب العلم والمسؤولين من بعده وذلك المال الذي يعطيه طلبة العلم هو الذي يتساقط من الخمس وبالتالي يذهب بالباقي إلى مدينة الدمام والى بيته يأخذ منها ويرسل أكثرها إلى المراجع في إيران .
و الذي استنتجه بعد تفكير عميق كان هذا السيد ينظر إلى دائما وكأنه يقول لي سوف تكون مجتهد في طلب العلم وكان ذلك السيد يقيم المجلس الحسيني في بيته. أما أنا فكانت المكافأة الشهرية لا تكفيني لا من اجل كتب ولا من اجل مصروف ولا من اجل مواصلات كانت الحوزة العلمية بعيده عن البيت الذي اسكن فيه وكنت احتاج إلى سيارة للذهاب إلى الحوزة بدل من التكاسي يومين فقلت في نفسي سوف ابحث عن وظيفة من أجل شراء سيارة أذهب إلى الحوزة بها فلم أجد غير الجيش السعودي.
فالتحقت بالجيش السعودي في حفر الباطن على أساس إذا اكتمل المبلغ الذي اكتفي به اقدم أوراق الفصل وارجع إلى دراستي في الحوزة العلمية واشتري السيارة لكي أواصل رحلتي في طلب العلم وكان تاريخ توظيفي كطالب عسكري في الجيش 1/6/1418 هـ في دورة فرد أساس وذلك في مدينة الملك خالد بن عبد العزيز مركز تدريب قيادة العربات بالشمالية وقد تم ترشيحي من جهة عموم الضباط أن أكون رقيب على عموم الدورات بصفتي كنت قاسي وشديد وكان صوتي عند أي حركه نتعلمها عالي جدا .
كانت عدد الدورات 4دورات وعدد الطلاب 420 طالب وكانت الصلاحيات التي عندي كمثل صلاحيات الضباط على الدورات وكان كل طالب شيعي ينام ولا يمسك الواجبات العسكرية ولا ينظف في الخدمات العسكرية وهي التي تسمى بالانقرية وكل هذا بسبب اوامري ولكن اهل السنة قد جعلتهم خدم لي وللطلبة الشيعة ... فكان اهل السنة هم الذين ينظفون الميدان والاسكان ودورات المياه اهل السنة هم الذين يقومون بالواجبات العسكرية دائما كنت اجازيهم امتحنهم في كل شي حتى لو لم يكن هناك سبب لذلك وكانوا يذهبون ويشتكون ولكن كان لتعدي المراجع جزاء كبير في النظام العسكري كان الشيعي هو الذي مرتاح في الدورة والعذاب كله للسني كان هذا نظامي .
ولكن كان هناك رجل من رجال المركز هو عسكري رتبته وكيل رقيب اسمه زيد المطيري كان يستلم المركز من اجل ان يؤذيني ويزعجني ويجازيني دائما ومن ضمن افعاله اتى الى سريري وانا نائم فقال لي انهض فقلت له ماذا تريد فقال البس الملابس المقيفة وتعال ورائي "ان الملابس المقيفة لا تلبس حتى يوم الاربعاء من اجل الخروج من المركز يوم الخميس والجمعة في يوم الاربعاء يقوم احد الضباط بتفتيش على الملابس ومن كانت ملابسة مقيفة خرج يومين واذا الملابس ليست مقيفه يحبس الاسبوع كامل فلبست الملابس وذهبت له وكان ذاك الوقت الساعة 2 في اخر الليل وكان الجو بارد جدا والندى ينزل من السماء فوقف عند ماء متسخ وزرع به شوك فقال لي امتد على الماء والشوك وقلت له لماذا تفعل معي هذا فلم يجيب فقلت لن امتد فقال اذا سوف اكتب محضر فلم يكن لدي قرار وتمددت على الشوك والماء المتسخ وما ان قمت من ذلك الا وهو يضحك على فقلت له ان الايام بيني وبينك وقلت في نفسي سوف اقتله .
وبعد شهر قالو لنا غدا موعد الرماية وفي اليوم التالي ذهبنا الى مشروع الرماية واذا هو معنا فتذكرت كل ماكان يفعله معي وقلت هذا هو يومك وكانت الرمايه بالمسدسات عيار9 وبعد ذلك الجري والرشاشات عيار 50 واخيرا اتى دوري على ذلك المطيري بالقنابل البلجيكية التي تحمل بداخلها500شظية وسمعنا الايعاز يقول جاهز من خط النار اذا كنت جاهز ارمي وكلنا فتحنا مفتاح القنابل ورموها الى الامام ولكن انا رميتها الى الخلف كان المطيري خلفي وقريب مني وكان من المؤكد ان اموت معه ولكن اذا مات سيكون ذلك انتصارحتى لو مت معه وانفجرت القنابل ولم يصيبني اي شي فلتفت خلفي ولم يصاب بشي فقال لهم هذا كان يريد قتلي فقال الضابط كيف يريد قتلك والقنبله كانت بينك وبينه فلم يصدقوه اتعلمون لماذا لم نمت كانت القنابل صوتية فقط لقد اخرجو منها الشظايا دون ان يخبرونا وفلت مني ذاك المطيري ومنذ ذاك اليوم ولم ارى وجهه وكان من ساعدني على تكذيبة الملازم الاول صالح عواض العتيبي وكان هو ضابط دورتي وتخرجنا من دورة فرد اساس ودخلنا دورة اختصاص في تاريخ5/9/1418هـ وكان الاختصاص قيادة العربات 5طن وكان مكان التدريب في الوادي الاخضر في نفس المدينة العسكرية وكان هناك رجل اسمه سلامة الحربي انه كبير في السن وكان هو المدرب في دورة الاختصاص وفي يوم من الايام قلت في نفسي سوف اقتل هذا الرجل اتعلمون لماذا واي جريمة ارتكبها فقط تلفظ على الشيعة قلت في نفسي لماذا يتكلم عن الشيعة كنت اترقب حركاته وتصرفاته دون ان يشعر وكانت نيتي هي قتله وكان ينام عند منتصف التدريب يعني عند الافطار كان ينام تحت العربه كي يتضلل تحتها عن الشمس وقد اختبرت نومه ان كان ثقيل او خفيف ولكنه كان نومه وسط لا ثقيل ولاخفيف وقلت في نفسي سوف اقتله غدا وسيكون في الظل الى الابد وفي اليوم التالى وقد نام تحت العربة واذا انا اذهب الى العربة بشكل سريع وادرت المحرك وبدلت حركة الجربكس وضقطت على دواسة الديزل ولم تتحرك لا الى الامام ولا الى الخلف فنظرت حولي في الاسفل وكانت عصاة الجلنط مسحوبه ولكن فتحتها وكان ذلك كله في خمس ثواني فقط ولكن لم تتحرك العربه فقام من النوم وكان يقول لي يا ولدي ان محرك العربة ساخن كان يظن اني اسخن المحرك لم يكن يعلم اني سوف اقتله ولم يتخيل ذلك ابدا فنجى من الموت المحتوم ولكن بعد ان هداني الله الى طريق اهل السنة والجماعة طريق الحق رجعت الى هذا الرجل وكان معي زميلي واخي وحبيبي في الله على بن مضحك ووجدنا الرجل وسلمنا عليه وتكلمنا معه وقبل انا اخبره بالقصة طلبنا منه الامان وقال لك الامان مني من بعد الله ...
ووجدنا الرجل وسلمنا عليه وتكلمنا معه وقبل انا اخبره بالقصة طلبنا منه الامان وقال لك الامان مني من بعد الله فلما عرف بالقصة بكى بكاءً شديد وبكيت انا معه وكذلك علي وقد سامحني على فعلتي تلك وطلب مني ان نزوره في البيت فشكرناه على مسامحته لي وخرجنا انا وزميلي من عنده وهوذهب واخبر كل الناس ومن كان معه في العمل بالقصة وبعد ذلك طلب الرجل التقاعد والان هو موجود في حفر الباطن متقاعد .. وقد تخرجت من الدورة في تاريخ10/1/1419 هـ وكان تقديري ممتاز على عموم الدورات في دورة الاختصاص وتم تعيني في لواء الملك فهد السادس في كتيبة المدفعية سرية القيادة وقد استلمت مبلغ وقدرة 21 الف ريال خلال الشهر الثاني وقلت في نفسي سوف انتظر 4 اشهر وبعد ذلك اكتفي بالمبلغ وارجع الى الحوزة العلمية من اجل الدراسه ولكن بعد اسبوع صدر قرار الامير سلطان بن عبد العزيز ال سعود على عموم مجموعة لواء الملك فهد السادس بالتوجه الى منطقة نجران من اجل المرابطة لمدة عامين فقلت في نفسي سوف ابقى 3 شهوروبعد ذلك اقدم اوراق فصل من الخدمة العسكرية فذهبنا الى منطقة نجران وفي الطريق توقفنا عند مدينة السليل وكانت هناك وجبة الغداء فتغدينا ومنا من نام ومنا من ذهب يدخن السجائر وكان معي زميل في المجموعة هو من اهل السنة ولكن دائم نحن مع بعض اسمه مبارك البيشي وفجاءة امرونا بالتحرك من المكان وكان مبارك نائم وايقضته من النوم وقام وقاد العربه التى معه كانت عربة مبارك وايت ماء وكنت اقود خلفه واذا هو يتوقف وتوقفت خلفه وكان ضابط السرية خلفنا وتوقف وقال الضابط الى مبارك يا حيوان لماذا توقفت هيا تحرك رد عليه مبارك بشجاعة: الحيوان هو انت عندما انتهيت من الغداء نمت قليل و لقد تعجبت من اسلوب كلام مبارك مع الضابط وبعد ذلك وصلنا الى منطقة نجران ودخلنا المواقع وكانت عند حدود الجمهورية اليمنية كان الناس الملتزمين من اهل السنة يقولون ان هنا في نجران شيعة ولكنهم يختلفون عن الشيعة التى توجد في المنطقة الشرقية فقلت في نفسي هل صحيح هذا الكلام وبعد ذلك ذهبت الى داخل المدينة من اجل التأكد وقد اشتريت عدد من كتب الشيعة الاسماعلية فنظرت اليها وكأن شي اتاني يقول لي اذهب من هنا اذهب الى اهلك اذهب الى حوزتك ودراستك لاتقرأ هذه الكتب لقد اخذت كل ما تريد من اجل السيارة وشراء الكتب ماذا تريد اكثر الم تكتفي؟ اهلك متشوقون لك وكذلك الحسينيات ولكن لسان حالي يقول لا اريد ان اعرف ما هو الفرق ومن هم الافضل نحن ام هم وذهبت الى الخيمة التي كنت انام فيها وكنت لوحدي من اجل المقارنه بين المذهبين وكانت الساعة 2 في الليل وكانت نتيجة المقارنة هي ان مذهب الشيعة الاثنا عشرية هو الذي على حق واكتفيت لما عرفت ان مذهب الشيعة الاسماعلية يعترفون بخمسة من الائمة لا يحبون الائمة كلهم فقط خمسه منهم وبعد ذلك قلت في نفسي ان الوقت متأخرجدا ولا يمكنني ا ن احضر الصفة العسكرية وعند ذلك اردت التسلية لم ارد النوم فذهبت الى مسجد اهل السنة والجماعة واخذت بعض الكتنب الفقهية من اجل ان اقارن مع مذهب الشيعة الاثناعشرية وذلك على سبيل التسلية وقلت في نفسي لا تعاطف مع الطرفين لا السنة ولا الشيعة فبدأت في مسائل الفقه وكنت احفظ فتاوى ايه الله الإمام أبا القاسم الخوئي وكذلك السيستاني وكانوا هم المراجع للشيعة الاثناعشرية واخترت مسألة الوضوء فقلت ا ن أهل السنة والجماعة في بداية الوضوء يغسلون اليدين إي الكفين ويتمضمضون 3مرات ويستنشقون 3مرات ويغسلون الوجة باليدين 3مرات ويغسلون اليدين من الكف إلى المرفق الأول اليمنى والثانية اليسرى ويمسحون على الرأس والاذنين وبعد ذالك يغسلون القدم الايمن وبعده القدم الايسر وينتهي الوضوء . ولكن الشيعة الاثناعشرية اول مايغسلون هو القدم الايمن وبعده الايسر ومن القدمين الى فمة ( ملاحظة اليست هذه الحركه قذره من القدم الى الفم ) ويتمضمض 3مرات ويستنشق 3مرات ويغسل الوجه باليد اليمنى فقط 3مرات اما اليد اليسرى فهي في الفتوى للطهاره فقط وبعد ذلك يغسل اليدين اليمنى اول من المرفق الى الكف عكس اهل السنة والجماعة وكذلك اليسرى وبعد ذالك يكون انتهى الوضوء وعليه ان يتثبت فبدون التثبت يبطل الوضوء . اما الافضل في مسألة الوضوء هم اهل السنة والجماعة في حكم المقارنة فقد وجدت اهل السنة والجماعة في الوضوء من الاعلى الى الاسفل والشيعة الاثناعشرية من الاسفل الى الاعلى وكذلك في اشياء كثيره في الوضوء ولكن ذكرت بعض المقارنه في مسألة الوضوء . وبعد ذلك قارنت في الصلاة واوقاتها بالنسبة الى اهل السنة يصلون الفجر في وقتها والظهر كذلك والعصر كذلك والمغرب كذلك والعشاء كذلك كل الصلوات في وقتها ...
وبعد ذلك قارنت الصلاة واوقاتها بالنسبة الى اهل السنة يصلون الفجر في وقتها والظهر كذلك والعصر كذلك والمغرب كذلك والعشاء كذلك كل الصلوات في وقتها ولا يوجد شرك في الصلاة ,امالشيعة فتكون صلاة الفجر فقط هي التي في وقتها تقريباً والشرك قائم في كل صلاة ويصلون صلاة الظهر مع العصر في وقت صلاة الظهر ويصلون صلاة المغرب مع صلاة العشاء في وقت صلاة المغرب . وكانت المقارنة هي الافضل لي اهل السنة والجماعة وكان هناك دليل قوي من كتاب الله عز وجل (ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) وليس فيها ذكر على والحسن والحسين وسائر ال البيت فقط الله والرسول اي ان الله هو الذي خلقنا وارسل الينا الرسول من اجل ان يدلنا على طريق الحق لم يرسل علي ابن ابي طالب ولا الحسين ولا اهل البيت بل ارسل محمد صلى الله عليه وسلم رسول بشير ونذير وكنت محايد جدا ابحث عن الدليل لااستطيع اغماض عيني او تجاهل الحق .ومن تلك اللحظات وانا في تفكير عميق جدا وبعد ذلك تناثرت على البدع والشبهات والخرافات والافكار اصبحت افكر في كل صغيره وكبيره لم ادع شي الا وفكرت فيه .
مثلا عندما نصلي نضع التربه فكرت فيها قلت هذه التربه يقولون انها تربة الحسين اي انها من قبر الحسين او من ارض الحسين ولو كانت كذلك مثل مايقال فكم لو جمعنا التراب الذي في الخليج كله او الذي في ايران هل سيبقى شي من تربة قبر الحسين او من ارض الحسين فعرفت انها كذب . فقلت في نفسي اي دين ؟ هذا وفيه شتم الصحابة.. واهل السنة لا يشتمون صحابي واحد ( كنت اعمل مقارنه في كل شئ بين السنة والشيعة ) فكيف هذا الدين يشتم ويسب صحابة رسول الله وكذلك لسان حالي يقول كيف نحن عرب ونتخذ العجم علماء لنا هل العلم لا يستوعب فقط الا عند العجم هل المراجع كلها للعجم فقط اليس هناك مرجع عربي ارجع اليه . كيف هذا الدين ويوجد فيه التقية وهي الكذب والغش والخداع اي دين هذا اي دين هذا وفي قول من لاتقية له لا دين له هل التقية تعادل الدين ,كيف والله الذي خلقني واستعين بغيرالله كيف استعين بالبشر مثلي كيف استعين بالحسن والحسين وعلي والله هو الذي خلقني كيف اصدق ما قيل ان الحسين ينفع ويضر وكذلك ال البيت , ياربي اين هو طريق الحق ياربي اين كان عقلي من ذلك واين كانت عقول الناس تخيلتهم والله مثل البهائم اي دين هذا وفي مضرة اهل السنة اجر كبير والله كان احد من زملائي الشيعة بيده ابره من المستشفى يملئها كرمكم الله من البول ويغرسها في فاكهة البرتقال وهو حبيب الحايك من مدينة الاحساء في قرية الطرف اتعلمون من يأكل ذلك هم اهل السنة .
فبقيت في الخيمة حتى اصبح الصباح وذهبت الى مبارك البيشي وقلت له اقول لك سر يكون بيني وبينك فقال تفضل فقلت له انا شيعي فضحك لم يصدقني اتعلمون لماذا.. لاني كنت استخدم معه التقية المهم في النهاية صدقني .. كان الهدف لدي ان اعرف عقيدة اهل السنة والجماعة وكان ليس لديه علم واذا به يذهب الى قائد السرية ويخبره ثم اتاني قائد السرية وهو النقيب طلال الغامدي وسلم على وقال لي كيف حالك وجلس معي وقال هل تريد ان تعرف عقيدة اهل السنة والجماعة فقلت له نعم وفي قلبي اقول نعم حتى لو اجلد 100جلدة كان في اعتقادي هذا وليس انا وحدي بل عموم الشيعة يعتقدون ذلك من دخل مذهب اهل السنة والجماعة يجلد 100جلده وقال لي ان هناك شيخ اسمه حسن الجليل كان على مذهب الزيدية سابقا ...هل تريد ان تذهب اليه فقلت له نعم وكان النقيب طيب الاخلاق معي يعاملني وكأني انا الضابط وهو الفرد وذهبت الى الشيخ الذي كان على مذهب الزيدية وقلت في نفسي هل هذا الرجل يعلم ما في مذهب الشيعة الاثناعشرية ؟ نعم والله كان يعلم وعلمني اشياء لم اكن اعرفها وسألته عدة اسئله وكان دائما جوابة صريح ودليل جوابة كان من كتاب الله عز وجل ومن ضمن الاسئلة قلت له هل صحيح ان هل السنه يحبون اهل البيت فقال نعم يحبون اهل البيت كيف لا نحب اهل البيت نحن نحبهم ولكن ال البيت لم يقولوا قطعوا نفسكم من اجلنا نحن نحبهم ومحبتهم في قلوبنا وباتباع هديهم فخرجت من عنده ودموعي على وجهي وخرج معي من كان يريد ان يوقفني عن البكاء وبعد ان احسست بشعور جارف قوي وتعلق قلبي بالحق اقتنعت قناعه كامله وبعد القناعة ذهبت الى مكة المكرمة من اجل العمره واتصلت على اهلي فردو على بقول هل صحيح انك انقلبت فقلت ماذا يعني انقلبت قالو يعني هل انت تبرأت من اهل البيت قلت لا لم اتبرأ من ال البيت قالو هل انقلبت واصبحت سني قلت نعم انا من اهل السنة والجماعة وان اهل السنة يحبون اهل البيت ولا يبغضونهم كما تقولون وعرفت من قال لهم انه حبيب الحايك قالوا اذا لم ترجع على ال البيت فلاتأتي عندنا ولا انت ابننا ولا نعرفك فقلت والله ان تبرأتم مني فاانا عندي من هم اهلي واخواني واصدقائي ومن يحبني اكثر منكم وهم اهل السنة والجماعة الحمدلله الذي اختارني من بينكم الحمدالله الذي انقذني من معتقداتكم واني والله نادم على الايام التي قضيتها عندكم في الحوزة العلمية حسبي الله ونعم الوكيل واشهد الله اني برئ من ماتفعلون وقد تعرفت على اهل السنة وعلى اطباعهم الطيبة فقد وجدت حسن الخلق فيهم ووجدت فيهم مالم اجده فيكم فقد كانوا وما زالوا اطيب واحن علي من قلب الام حتى كانت معاملتهم لي اشبه واكبر من ان اكون ملك من ملوك الدنيا يحبوني يساعدوني في اي شي اريده قلوبهم طيبه لايريدون شي من الدنيا يفعلون الخير في كل مكان وينشرون المحبة في القلوب احبهم كثيرا والله احبهم اكثر من نفسي واني افتخر فخرُ كبير اني سني وان الله اختارمحمد صلى الله عليه وسلم من بين الناس نبيا ورسول وقد اختارني من بين الرافضة الاثناعشرية ان اعبده على بصيره وان اتبع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
كنت شيعيا ثم ....اهتديت
السلام عليكم ورحمةالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بكم اخواني هذه قصتي واقسم بالله انني صادق
البدايه : مرحلة الطفوله ....البراءه
نشات في اسره شيعيه ابا عن جد ...تعصب رهيب ...
وشعور بان عندنا ما نخفيه عن العالم ؟؟؟
طبعا في الكويت هناك مناطق يكثر فيها السنه واخري يكثر فيها الشيعه لا كثرهم الله ...اما المنطقه التي كنا نسكنها فكانت خليط ...
الا ان اهل السنه اكثر بقليل.....كان والدي هداه الله لا يذهب الي المسجد مطلقا ...اما ان يصلي في البيت او في الحسينيه ....
ويسجد علي حجر نسميه ( تربه ) اعتقادا منا انها من قبر الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ...واما الوضوء فعند فلا غسل للرجلين يكتفون بالمسح ..بدات حياتي طفوله بريئه تنتظر الشرك والتبرك وتقبيل الابواب والاضرحه ؟؟؟فلا حول ولا قوة الا بالله ...
مرحلة الابتدائي *****ذهوووول
دخلت عامي السادس سنة 1971في الاول الابتدائي ...
في هذه السنه وخلال اجازة الربيع اذكر جيدا سافرنا الي العراق
حيث العتبات المقدسه .....اذكر جيدا ....النجف وكربلاء ومزارات عديده ....يشتري والدي الخروف تلو الخروف ويقدمهم قرابين الي سدنه الاضرحه وتلقي والدتي باوراق النقد من خلال الشبابيك المذهبه
وحال الناس هناك كحالنا الا انهم يقبلون(يبوسون ) كل شيء الابواب الشبابيك
الارضيات ويسجدون للضريح ويتوسلونه ان يشفع لهم ,,,ويوفقهم في دنياهم واخرتهم ....!!
مرت هذه الاحداث المتلاحقه في صغري وانا اشعر بالذهول والرهبه
وبدات مشوار التشيع وخيل الي انهم (الاضرحه ) يسمعونني ويروني
ويستطيعون ايذائي فخفت منهم واستسلمت لتك الخرافات ,,,
ثم بدات احفظ التواشيح العراقيه الحزينه التي تحكي قصص مقتل الائمه
الاثني عشر وصدقت كل شيئ وجلست اردد ما اسمع واسئلهم ان يرضوا عني ولا حول ولا قوة الا بالله ,,,,,,,
وبعد رجوعنا من العراق تعمق في قلبي حب التدين الشيعي
وكنت متعصبا منذ الصغر ...فواجهت المتاعب مع ابناء الجيران وفي المدرسه ....وكنت اخبر والدي بما يحصل فيقول لي ان الدوله لهم
وعليك بالتقيه .........التقيه ,,,,,,التقيه ,,,,
وهي ان تتقي شرهم وتعاملهم بالحسني وتضمر في قلبك البغض لهم .....
وفي الصف الثاني والثالث والرابع ابتدائي كانت تمر علي اسماء في حصة التربيه الاسلاميه ...للصحابه كنا نلعنهم في مجالسنا وفي حسينياتنا وفي المدرسه اجد من يوقرهم فاستغرب ...من هذه الاسماء ابي هريره ,,,وعمر بن الخطاب .....ابو بكر ,,,,عائشه ...وغيرهم رضي الله عنهم ...
وكنت اسئل مدرسنا عنهم فيقول صحابة ليش ؟ فاقول له نحن لا نحبهم لانهم اخذو الولا يه من علي بن ابي طالب وشوهو الدين ...فيقول لي انت شيعي فاقول نعم ...فيبتسم ثم ينصرف ...؟؟؟لا يحرك ساكنا ..!!!
ثم تساءلت يوما عن حقيقو ان ابي بكر حقا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم بالهجره فاجابني والدي ....نعم لكن الرسول كان ذاهب لوحده الي المدينه والكفار يطاردونه فوجد ابي بكر امامه فخشي ان يوشي به فقال له تعال معي ؟؟؟
وكان قد اوكل لعلي ان ينام في فراشه لتضليل قريش ...
كنا قد تعلمنا ان محمد هو نبينا وعلي هو امامنا ...ولكن اهل السنه لم يمكنوه من الخلافه ....بل كانوا يقولون انهم اي الصحابه ارتدوا في زمن الرسول فهم منافقون ....استغفرك ربي واتوب اليك ...
فكنت اخذ التعليمات الاولي من الشيعه واجعلها هي الاساس والتي تخالفها تكون عندي خطا بالتاكيد ...وابغض من يقول بخلاف كلامي ؟؟؟حتي اتت مرحله اخري هي المتوسطه فبدا التشكك
وبدات اتعصب يوما والين اخر ...
.....المرحلة المتوسطه ....بدات هذه المرحله بسفر الي لايران مع الاهل في صيف 1987قبل اطاحة شاه ايران بسنه ...
ذهبت مع الاهل الي قم وهناك شاهدت المزارات التي يطوف عليها الناس ليل نهار ورايت الناس كيف يضربون انفسهم بايديهم وبالسلاسل ...!!تواشيح وقراءات عراقيه وفارسيه والناس ما بين باكي وشاكي ...وذهبنا الي مقام الرضا واضرحه كثيره نسيت اسماء اصحابها وكلما زرنا احداه جلسنا واستاجرنا من يقرا بعض القراءات ويقص علينا كيف قتل هؤلاء القوم دفاعا عن الحق في وجه الباطل ؟ ....ويتكرر المشهد في كل مزار وقبر تقبيل للابواب والشبابيك والحائط بل والارضيات ؟؟؟واقمنا هناك ثلاثة ايام ثم عرجنا الي العراق الي حيث القبور ....فامتلئ قلبي وذهني من هذه العبادات وشعرت انني واهلي من المحظوظين اذ اتجهنا الي تلك الديار وقمنا بواجبنا تجاه الائئمه....!!وتبادر الي ذهني اننا قد ظمنا الجنه مهما فعلنا لن يضرنا شيء بعد اليوم ؟؟؟؟؟
رجعت من تلك الرحله الروحانيه وانا مقتنع 100%اننا علي الحق وغيرنا مساكين يصلون ويصومون وهم علي باطل ؟؟؟؟
حاولت في بداية الدراسه من ذلك العام بعد انتهاء الاجازه الصيفيه ان اناقش اصدقائي من السنه ...جيراني وابناء صفي ؟؟؟وكنت اناقشهم بكل شفقه عليهم ....وكان محور نقاشنا من احق بالخلافه علي بن ابي طالب ام ابي بكر الصديق رضي الله عنهما
وعلي جميع الاحوال لم استطيع اقناعهم وهم كذلك لم يقنعوني بكلامهم الا انهم قد اشكلوا علي بآيه من كتاب الله ....لم استطيع ان ارد علي ذلك السني حينما قال لي ما هو تفسير تلك الايه عندكم (( ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ قال لصاحبه لا تحزن ان الله معنا )) الايه قلت علي الفور ارجو ان لاتزعلوا مني فنحن نعتقد ان ابي بكر كان يسير في طرق مكه ليلا وراي محمد صلي الله عليه وسلم متخفيا يريد الهجره ...فخشي النبي صلي الله عليه وسلم ان يكشف ابي بكر امره لكفار قريش ...فقال له تعال معي فاتي ولما وصلا الي الغار وكان المشركين في اثرهم مد ابي بكر رجله من فتحه في الغار حتي يدل المشركين علي مكانهما فسلط الله عليه حيه لدغته فرجع رجله الي داخل الغار فمسجها الرسول وبرات وقال له لا تعيدها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فضحك الجميع من قصتي هذه وقالوا لي هذا كلام عجيب ...ثم اعقب احدهم علي الايه فقال ان الله يعلم الغيب اليس كذلك يا اخي ؟ قلت بلي ...قال ان الله يعلم الغيب ويعلم ان ابي بكر الصديق رضي الله عنه من خير الصحابه ولو كان غير ذلك لم يذكره الله بخير في الايه (( ....اذ قال له صاحبه لا تحزن ان الله معنا )) الايه فلو ان ابي بكر علي ما تزعمون بانه منافق فكيف يذكر الله كلامه ويجعله في القران .....ويقول الله تعالي ثاني اثنين جعل الله نفسه معهم ...فكيف يكون الله مع رجل يعرف ان عاقبته .....كما تزعمون ؟؟؟؟
وقعت تلك الايه علي موقع عظيم وكم تمنيت لو انها لم تكن من كلام الله _ والعياذ بالله _ فقد الجمتني الجاما ولو انها من الاحاديث لكان حجتي انه حديث مكذوب لاننا كنا لانقبل حديث رواه ابي هريره رضي الله عنه ....تهربت من المواجهه رغم ان خصومي لم يكونوا اصحاب علم انما اشخاص عادييون ....جلست افكر الليل مع النهار كيف اتخلص من ذلك الشيء الذي بدا يتحرك في ذهني وحرمي النوم والتفكير ...واصبحت اشغل نفسي باي شي حتي لا استطرد في التفكير ؟؟؟؟؟وكنت دائما اعتمد علي سماع الاشرطه التي بها تواشيح واناشيد و اتذكر قصة مقتل الحسين رضي الله عنه حتي تزول عني وساوس في صدري ....
ولم تاتي عطلة نهاية العام حتي هربت الي احظان الحسينيه اتعلم ودخلت دوره علميه وتفوقت طلعت من العشر الاوائل في الفقه ..وحصلت علي عدة جوائز ...في الحقيقه كنت اتهرب من هذه الايه ...قتلتني ازعجتني سلبت النوم من عيني ...واخيرا استسلمت للشك في مذهبي !!!!!!!!!
ثم ادبرت اقول معقول كل هذه الاعمال تذهب هباءا منثورا .!!!..ايعقل ان يكون اهلي علي باطل ؟؟؟لالالا ساستشير السيد لعله يشفي صدري !! ويطهر قلبي من تلك الوساوس ..
فذهبت الي مدرسي في الحسينيه واخبرته في الامر ...فنظر الي نظره استغراب وقال انت من سمح لك تناقشهم ؟؟؟ساخبر والدك ان عدت اليهم تكلمهم ؟؟ ولم يعجبني كلامه ؟؟ ولم اكن اخشي والدي في مثل هذه الامور ...
ثم بعد ايام ذهبت للسيد مباشره واخبرته بما في صدري فاستقبلني استقبال جيد وابتسم في وجهي وقال : ان الامور الغيبيه لاشك ان الله يعرفها لكن تبدو لله امور فيغير القدر ...حسبما يشاء ... _____عقيدة البداء الفاسده _____لم افهم من كلامه الا ان ابي بكر كان مسلما ثم ك....والعياذ بالله,,,ورجعت تلك الايه تحيك في صري وتشغلني مره اخري ؟؟؟كيف يقول الله علي لسان ابي بكر لا تحزن ان الله معنا ...ولو فرضنا الفرضيه الاخري تكون النتيجه اكثر حرجا علي اي لون الرسول يقول لابي بكر لا تحزن ان الله معنا ....معنا ....معنا ....وكلمة صاحبه ....صاحبه ....صاحبه ..
كيف ؟؟؟؟؟وانا سمعت السيد يشتمه جهارا نهارا كفاحا سفاحا ؟؟كيف كيف ؟؟؟ صراع رهيب داخل نفسي لا اجد مخرج له ؟؟؟
.....مرحلة الثانويه ,,,
بدات هذه المرحله وانا احمل بين جنبي قلبا شاكا في مذهبي الذي ادين الله به ؟؟؟وكما اخبرتكم ان هذا الشك لازال يقلقني واثر علي حياتي ودراستي واصبحت شابا بائسا حزينا كثير الفكير محتارا ...وقد كنت بالسابق بشوشا!!!بل حتي امور العباده اليوميه بدات اتكاسل في عملها الي ان قمت اترك الصلاه يوما واصلي اخر فنفسي لاتقدر ان تصدق ان كل صلاتي وصيامي واعمالي واهلي تذهب هباءا منثورا ؟؟! ...هل يعقل ان يكون كل هذه الامه علي خطا هل صحيح اننا خدعنا ؟؟؟طيب وماهو مصير اجدادنا السالفين ...لالالالااقبل ابدا !!!واخيرا رسمت لنفسي طريقين لا ثالث لهم اما ان ابحث اكثر في مسالة الخلاف بين الشيعه والسنه او اترك الامر وانطلق الي ملذات الحياه .. وبينما انا في هذه الحاله ايام وشهور واذ بي افيق علي قيام الثوره الخمينيه في ايران ؟؟؟؟وانقلاب مفاجيء علي شاه ايران ...وتسارعت الاحداث وسمعنا امورا عجيبه عن هذه الثوره المفاجئه للجميع سلاح بسيط بيد مجموعه قليله مقابل رابع جيش مسلح في العالم ..انهزام مخيب للجيش الايراني مئات الجنرالات يهربون في ظروف غامضه ..واخرين رهن الاسر ؟؟واحتجاز رهائن امريكان في قلب طهران ...والولايات المتحده تقف موقف المتفرج حيال هذا ..ثم يعقب هذا كله تاييد من العالم الاسلامي للخميني ....الاخوان المسلمون في جميع انحاء العالم تبارك للخميني انتصاره علي الشاه الهارب ؟؟؟!!
الشيعه في الكويت تتنفس الصعداء وتعبر جهارا عن فرحتها بآيه الله الخميني ...ويقسم البعض منهم انه راي صوره الخميني في القمر وتنزل جريدة القبس الكويتيه ملفا خاصا عن انتصارات الثوره المزعومه وغلاف الملف صوره للقمر كبيره يتوسطها صوره للخميني ...وتنتشر اشرطه في الكويت سريه مفادها ( تصدير الثوره ) وفي العراق لا يختلف الوضع كثيرا احتفالات عارمه تشهدها مناطق الجنوب والنجف وكربلاء ,,,,ودعوات وخطب تنادي علنا بتصدير الثوره ...شعارهم ((( الله اكبر يا علي ***نريد قائد جعفري )))
دول الخليج ما بين مؤيد وصامت عن الثوره وتتخذ اجراءات احترازيه ..
اما انا فاثر علي هذا الانتصار تاثيرا بالغا ,,,ورجعت للحسينيه ,,,وتناسيت كل شك في انهم ( الشيعه ) علي باطل
انتصار ابهر العالم .,,,لا يوجد الا تفسير واحد في قلوبنا ان الله نصر هذه الفئه المظلومه واراد ان يكون لها دوله تنشر الاسلام الصحيح من خلاله ....
وفي غمرة الفرح والابتهاج سمعنا صوتا نشازا من داخل ايران يخطي الخميني ويصفه بالخروج عن الجاده ؟؟؟؟فقد نسف الخميني المذهب بطرحه ولا ية الفقيه ....فانشقت الصفوف سريعا ما بين مؤيد ومعارض ____تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ____وتزعزعت ثقتي بهذا الدين من جديد واثرت الصمت والابتعاد بهدوء ...
وبعد شهور من الثوره الخمينيه ...تناهي الي اسماعنا انغام حرب جديده في المنطقه اذ ان حزب الدعوه الشيعي المحذور في العراق بدا يلمم صفوفه ليستقبل تصدير الثوره للعراق ...فتفاجانا مره اخري برئيس العراق يظهر علنا علي شاشات التلفاز ويمزق اتفاقية الجزائر 1975 التي تنص علي مناصفة شط العرب بينها وبين ايران ...ثم بعد الحرب الكلاميه وفي ظل تدهور الحاله العسكريه في ايران بدات القوات العراقيه هجوما علي ايران ...عذرا علي الأستطراد في هذا الجانب لكن لعل الاحداث كان لها دور في هذا الامر ؟؟؟ وكنت اميل بالطبع مع الخميني ...لكن تاصيله لولايه الفقيه والمعارضه لها من قبل الشباب الشيعي المثقف ...جعلني في موقف المتفرج علي افضل الاحوال .... وكان لي اصدقاء سنه تعمقت علاقتي معهم بعد تركت الصلاه جزئيا واحياننا كنت اصلي معهم في المسجد السني ؟؟؟ثم نذهب الي دور للسينما ...او نلعب كره قدم ...وبعد المباراه نذهب نصلي المغرب ...هكذا استسلمت بكل سهوله حتي اهدا من بالي المشغول مع هذه الايه ....واستمريت علي هذا اتعصب للشيعه ولا ارضي احد يتكلم عليهم ومره اصلي في المسجد مع السنه وخلف امام سني ؟؟؟؟تخبط عجيب الي ان اتت سنة 1983فتركت الدراسه واشتغلت بالجيش .....وبدات مرحله اخري من حياتي مليئة بالاحداث والمحاورات الصريحه .
في هذه السنه 1983 دخلت الجيش وحالتي الدينيه متزعزه بين الشيعه والسنه الا انني اميل كثيرا للشيعه بحكم انهم اهلي ولا اقبل من احد ان يتكلم عليهم ...وفي هذا العالم ( الجيش ) وجدت اناس لاول مره اعلم انهم علي سطح الارض شباب وكبار في السن لايجيد احد منهم او قل غالبهم القراءه والكتابه ولهجتهم غريبه
وطباعهم اغرب يدخنون بشراهه ولا يتحدثون الا في مواضيع محدده السيارات والنساء وتربية الاغنام ....اما الناحيه الدينيه فاكثر من 80%لايصلون ....واما العشرون %الباقي فهم يصلون لكن هناك قواسم مشتركه بينهم ....فلم يكن هناك اي وازع ديني وكان الامر مقصود ؟؟؟وعلمت فيما بعد
ان هذه الكتيبه التي انتسبت اليها تختلف كثيرا عن باقي الكتائب
اذ ان هناك المثقفون ...ولهم كل مقومات التاهيل العسكري والمعاهد التي تصقل المواهب ,,,حتي الوعاظ الدينيون ,,,
الحمد لله علي كل حال ...كتبت اكثر من مره كتاب لتغير تلك الكتيبه لكن دون جدوي ...ولا بد من الصبر علي القوم ومسايرتهم ..
بدات حياه خاليه من الرفاهيه في الجيش ...كل يوم تدريب وحراسات وروتين قاتل وزملائي في العمل لااستطيع ان اخذ واعطي معهم تفكيرهم منحصر في شراء وبيع السيارات او النساء
او تجارة الاغنام وشرب السجائر ...والمرء علي دين خليله فبعد شهور ...اصبحت منهم ......وكنت احياننا اصلي في المسجد مع المصلين واخري لوحدي علي ( ورقه) وكان هناك معي في الكتيبه شيعه كثير لكنهم متخفين ...حيث ان الظروف الراهنه ذلك الوقت كانت في غير صالحهم ...ثم اتت سنة 86 وتزوجت طبعا شيعيه
لكن اهلها كانوا غير متعصبين بل ان والدها كان يصلي في المسجد احياننا...بل انني يوم عقد الزواج كنت انتظرهم في المحكمه الشيعيه فتفاجات بوالدي يخبرني بانهم عند القاضي السني ينتظرونك ...فالحمد لله علي تقديره ... بعد الزواج بمده ذهبت مع الكتيبه الي السعوديه للالتحاق بدرع الجزيره حيث كل جيش من دول مجلس التعاون بشارك بمجموعه تسمي قوات التدخل السريع
..سررت كثيرا بهذه الدوره التي استمرت عاما كاملا وكانت تتخللها اجازات ...فالتدريب هناك له جدوي مدربين اكفاء وامور فنيه عاليه التطور ...ومرشد ديني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كان هذا المرشد واسمه محمد هشام من الكويت شاب صغير في السن الا ان له عقلا يزن بلد ...نعم.....كانت لهذا الشيخ محاضره واحده في الاسبوع كل يوم اثنين لمدة ساعه واحده ...
وكانت هذه المحاضره اجباريه ....وكان عنده درس اسبوعي كل خميس اختياري .... في درس الاثنين الاجباري علي كل عسكري كويتي ....وكان الشيخ محمد يتحدث في امور العقيده ...ولما سالته فيما بعد قال كنت اقصد ان اتكلم بهذه الامور لاني اعلم ان اكثركم شيعه ؟؟ المهم ان هذا الرجل تغلغل حبه الي قلبي لدرجة انني لازمته ولم افارقه الا في مالا اقدر عليه؟ كيف احببته ؟؟ كان يتحدث عن الايمان والشرك ...فيقول مثلا ان كل الناس اليوم تقول كلمة التوحيد لا اله الا الله ...لكن الذي يتقبله الله من كان يعمل بهذه الشروط والذي يعمل بخلافها لايقبل الله منه صرفا ولا عدلا ...اذ ان كفار قريش كانوا يؤمنون بالله لكن يعبدون معه اللات والعزي ...وكذلك قوم نوح وقوم موسي وعبسي وغيرهم من الامم يعترفون بالله لكن لا يعبدونه لوحده بل يشركون معه غيره لذلك بعث الله الانبياء لهذا الاملر فقط ....التوحيد فالانبياء اخوان لعلات كما يقول المصطفي صلي الله عليه وسلم ...دعواهم واحده وشرائعهم شتي ....كل الانبياء دعواهم (( ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )) تلاحظ نفي واثبات اولا يجب ان ننفي جميع الاله ثم نثبت الالوهيه لله ,,لا الله ,,,الا الله
كلام جميل جذبني من اول كلمه ثم اتي بالصواعق فقال كل امر يعمله العبد يرجو به اجرا لابد له من شرطين 1_ الاخلاص
2_ المتابعه ...اي لابد ان يكون لك فيه مرجع من الكتاب والسنه ,,
وكل امر يعمله العبد بقصد كسب اجر لابد له من الاخلاص لله ..
طيب لما يذبح الرجل الخروف ابتهاجا بنجاح ولده ,,,هل عمل هذا شكرا لله ..ان كان كذلك فلا باس اما ان كان من اجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه او احد ابنائه او اي مخلوق فهذا عمل مرفوض وغير متقبل عند الله ....ثم اكمل قال والنذر عباده الا انه لايؤخذ الا من البخيل لانه كمن يشترط علي الله ان فعلت كذا صمت كذا يوم ..ولكنه يبقي عباده والذي ينذر لغير الله فهذا العمل شرك فاعله علي اقل احواله اثم لان الامر عباده والعباده لا تنبغي الا لله ثم ان الله يقول (( ادعوني استجب لكم )) ولم يقل ادعوا احبائي استجب لكم ...المهم ان مدار حديث الشيخ كان حول قضيه واحده هي ان الله يغفر جميع الذنوب الا الشرك بل ان من يشرك بالله وهو يعلم لايقبل الله من اعماله ولا ينظر فيها؟؟؟ازددت يقيننا انني وقومي علي خطر عظيم ...وما ان انتهت المحاضره حتي وجدت نفسي اذهب للشيخ واصافحه واخبره انني اريده بمساله خاصه ولم اتركه حتي اخذت منه موعد ....وكان اللقاء فقلت له مبادرا انا شيعي ؟؟؟ فلم يبدو عليه الاستغراب بل قال توقعت ذلك ...فقلت له ان كلامك اليوم في المحاضره نسف كل ما تبقي لي من عقيده
فقال اسمع يا اخي ان المساله جنه ونار اما دار نعيم للابد او جحيم والعياذ بالله للابد ؟؟؟فقلت له ان تقصد ان الشيعه كلهم كفار مخلدون فقال مسرعا لا انا لا اقصد هذا انما ابين لك طريق النجاه ,,,وتبقي رحمة الله وتاكد انالجنه لا يدخلها احد بعمله ولا حتي رسول الله انما يدخلها برضي الله وفضله ...ولكن كيف نكسب رضي الله ونحن نعبد غيره ..فقلت نحن لا نقصد عبادتهم هم آل البيت وقدرهم عالي عند الله فنحن نتوسل بحب الله لهم .....والعباده لله وحده ....
فقال لي اسمع يا اخي ان كنت تريد الحق فيجب عليك ان تصدق معي ؟ فقلت انا صريح معك اطمئن ..فقال : الا تستغيثون بهم قلت كيف وضح ؟؟ فقال الا تدعونهم ليخلصونكم من مشكله او تدعونهم لكي تنجح في الامتحان ؟ فقلت نعم . فقال الا تحلفون بهم قلت بلي
قال تلك عبادتهم .. قلت كيف ان لهم جاها عند الله نتقرب اليه من خلالهم فقال ان كفار قريش كانوا يقولون عن الاصنام اننا لا نعبدهم الا ليقربوننا الي الله زلفي ....فقلت شتان بيننا وبينهم فهم يعبدون الحجر فقال وانتم تقبلون الحجر وتسجدون له وتطوفون حوله .....فقلت نحن نعمل هذا لمن بداخل القبر ...قال هل سمعت يوما ان النبي اقسم بابراهيم او نوح او عيسي او بالملائكه ؟؟؟قلت لا قال هل سمعت ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالطواف علي قبره بعد وفاته ؟؟ فقلت لا لم اسمع بهذا ...فقال يا اخي ان الطواف عباده يقصد من ورائها كسب الاجر ...والعباده لا تنبغي الا لله ...فقلت له ان كلامك صحيح لكن هناك امور يجب ان تعطيني فيها رايا سديدا ..
فقال هات ما عندك ؟؟؟؟
فقلت ا: هل تقر ان المسلمين اذا التقيا بسيفيها فالقاتل والمقتول في النار ؟ قال نعم ..ثم قلت : هل تتعترفون بحديث ويح عمار تقتله الفئه الباغيه ...قال : نعم !!!! قلت ومن برايكم الفئه الباغيه ؟؟؟ قال : جيش معاويه . قلت : هل تعترفون ان معاويه كافر ؟؟؟ قال : لا اعوذ بالله معاويه بن ابي سفيان من خير الصحابه ...كاتب الوحي وخال المسلمين ...فقلت مستغربا....فما نقول نحن من الصبح ؟؟؟؟قال اسمع يا اخي اولا الصحابه عندنا كلهم عدول لا نجرح منهم احدا حتي لو حدثت فتنه بينهم لا نتكلم نمسك ...حتي لا ياتي اناس ويجرحون صحابي ثم يقولون هذا خلصنا منه اعطونا الثاني وهكذا حتي لا يسلم احد ...فقلت : طيب نريد ان نعرف ماهو جدوي الحديث اذا التقا المسلمين بسيفيهما ؟؟؟؟؟؟؟فقال : الرد واضح اكمل الحديث ...فالقاتل والمقتول في النار ....كنا نظنكم تكفرون معاويه فقط يبدو انكم تريدان...الاثنان في النار قلت : معاذ الله ؟؟ لكن هذا حديث رسول الله ...فقال : اسمع يا اخي اذا كان القتال من اجل شي من امور الدنيا اقول لك نعم ...لكن الذي حصل كلا هما يريد ان يرضي الله ورسوله ....معاويه يريد قتلة عثمان ...حتي لا يصبح الخلفاء لعبه بيد الناس اذا لم يعجبهم خليفه تامرا عليه وقتلوه ...وكان علي يريد ان تستتب الامور اولا ثم يبحث في هذا الامر ...
ثم ان الرسول صلي الله عليه وسلم نزل من المنبر يوما عندما راي الحسن بن علي بن ابي طالب يتعثر بثوبه في المسجد اثناء خطبة الجمعه فحمله وصعد المنبر وقال ان ابني هذا سيد ...سيصلح به الله فئتين عظيمتين من المسلمين ...
سمعت فئتين عظيمتين من المسلمــــــــــــــــين المسلمـــــــــــين
قلت له كفي كفي سمعت ...من المسلمين اي انهما جميعا مسلمين ....قال نعم ولا تظن يوما انهما كانا سنه وشيعه بل كلهم سنه ...وهنا اريد ان الفت انتباهك لامر وهو انكم
تعتقدون العصمه لعلي بن ابي طالب واثني عشر من ابنائه ؟؟
قلت : نعم هذا صحيح ...فقال لي اذا كيف يقاتل علي بن ابي طالب معاويه ثم ياتي ابنه الحسن ويسلمه الخلافه ....؟؟؟؟
فقلت : الله اكبر ....اقسم بالله اننا علي ظلال ثم انهمرت دموعي وانا لا اقوي علي الكلام انما كنت اتمتم والله انها الايه التي نزلت في ابي بكر .......
......بعد تناقشت مع الاخ محمد هشام واقتنعت ....واضبت عليحضور كل دروسه واصبحت لا افارقه والغريب في الامر انه عندما ذهبت يوم الخميس لدرسه في المسجد رايت شخصا اعرفه وهو زميلي في الكتيبه اعرفه جيدا هو شيعي ...لكن يبدو عليه ان تاثر مثلي ....وحاولت ان الفت انتباهه لكنه كان موجه نظره للشيخ بكل اهتمام ....ولما انتهي الدرس تعمدت ان امر بجانبه لكنه تحرك من مكانه قبل ان اصل اليه ...ثم التفت فجاه ؟؟؟من بعيد التقت اعيننا ثم علت وجه ابتسامه ثم ادبر مسرعا ... فهت معني الابتسامه ؟ كانه يقول نعم انا مثلك تماما ...الا انه لا يريد ان يحصل له ما حصل معي ؟؟؟فقد واجهت انتقاد شديد اللهجه من بعض الشيعه ...بل والادهي والامر ؟؟انني بعد مده خرجت اجازه للكويت ...وكان في استقبالي علي الحدود ..( السالمي) اخي الذي يصغرني وقال لي ونحن في السياره تري الاهل درو بسالفتك مع السنه .
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
بعد ان استقبلني اخي في الحدود وبلغني ان الاهل قد اخبروا بانني تغيرت واصبحت سنيا ..دهشت فمن الذي يهمه امري الي هذه الدرجه ليبلغ اهلي عن هذا الامر ...كان اخي شيعيا الا انه فرح بتغيري ولم اعلم انه كان ينوي ان يخطو نفس خطوتي الا ان التقاليد كانت تمنعه ...وقد وضعت في بالي امور كنت قد درستها ووضعتها علي طاوله العمل في ذهني...منها دعوة والدي ووالدتي واخواني وزوجتي الي هذا المنهج القويم ...ووضعت علي راس الاولويه زوجتي لانها شريكة حياتي وام اولادي ولم اكن استبعد والداي الا لاني اعتقد انهما يحتاجان الي جهد جهيد ...فبدات بالاسهل ....وصلت الي البيت وقد اذن اذان العصر فسلمت عليهم ..
وقد لاحظت الحذر والترقب في عيني والدي واخي الكبير اما امي والبقيه فلم اشعر الا بك الفرح والسرور والبهجه ...ثم تركتهم في صمت وذهبت الي المسجد ....صليت العصر ودخلت الي غرفتي ......ودعوت ربي ان يمضي اليوم علي خير ....في المساء تجمع الاهل والاقارب ___وكان واضحا من سلامهم انهم يتابطون شرا ...وبعد التحيات والسلامات بدوا الكلام فقال احدهم سمعنا انك تغيرت وصرت سني فقلت اسمعوا ( قلت اكن حازما منذ البدايه حتي يستمعوا لي بكل احترام ) كل انسان له قناعات خاصه به وان كنتم ان تناقشوني في الموضوع انا ما عندي مانع بس...اجلوا الموضوع كم يوم وانا حاضر ...فقال احدهم باستهزاء يا خي ليش كم يوم يمكن تقنعنا معاك ؟؟؟وهنا تدخل اخي الذي استقبلني علي الحدود ( سالم ) فقال خلاص الرجال يقول لكم اليوم مشغول وبعدين هو مو ملزوم يرد عليكم صح يبو ...قلت لا لااللي يبونه انا حاضر لكن اليوم انا مواعد اصدقائي ...__هنا ادركت ان القوم قد تسلحوا باسئله فكان لا بد ان اكن مستعدا علي اعلي درجه ؟؟؟؟؟وجلست في تلك اليله اكلم زوجتي عن موضوع الشرك
وخطره وعذاب الاخره والقبر والاسئله الثلاثه في القبر ...
وزواج ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب من عمر ...رضي الله عن الجميع ...وقصة كسر الباب علي فاطمه والتلفيق والبهتان ...
ثم كلام الله عن ابي بكر في الايه (( ...ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ قال لصاحبه لا تحزن ..)) فلم ياتي الصباح الا وقد زاد عدد السلفيات واحد ...(((
...وبعد ان اهتدت زوجتي بدات افكر من هو الشخص السهل الان طبعا فكرت كما توقعتم باخي ولنفرض انه سالم .. المهم في اليوم الثمني جمعني الغداء مع والدي واخي الكبير المتعصب جدا ...كان الغداء ساخنا لكن اعصاب الجميع كانت اكثر سخونه ...لم ابين لهم ان هناك امر اختلف كثيرا ,,,حافظت علي هذوئي قدر المستطاع الي ان تكلم والدي وقال ...اليوم قتلوا امام مسجد في لبنان ...قلت ايش اسمه قال مدري بس اسمه حسن او الحسن ...قلت هل هو سني قال نعم ...وهو امام مسجد علي بن ابي طالب ...قلت من الذي قتله برايك ؟؟؟قال : لابد انهم الكتائب ( نصاري ) حتي يورطون ربعنا الشيعه مع السنه ...قلت ربما ...ثم استمر الصمت لحظات ...ونحن نتناول الغداء ,,,الي ان تكلم اخي المتعصب وارمز له باسم شعلان ...
شتبي الناس يقولون عنا ؟؟؟ما نعرف نربي عيالنا ؟؟؟ثم بدا يسب ويشتم ويعلوا صوته ؟؟؟وانا اكمل غدائي بهدوء فدخل اخي سالم مسرعا وتبعه والدتي وزوجتي ...ووالدي لازال يتكلم واخي شعلان يهدئه ويقول لالا مو بهالطريقه اصبر ..ووالدتي تناديني تعال تعال معاي بره الديوانيه ....فقمت وذهبت مع والدتي ولم ارد عليه بحرف واحد !!!!وبعد ان غسلت يدي وجدت امي تبكي وتناشدني ان اترك هذا الامر ؟؟؟ فقلت لها يمه لو ان الناس كلهم يزعلون ويصيحون علي ما راح اتزحزح عن هذا الامر ....
ثم قالت متوسله طيب خاطر ابوك وطيح عليه حرام عليك ...ولم اجبها ...دخلت غرفتي وانا اسال الله ان يلهمني طريقه اصلح الامر مع والدي دون اي تنازلات ...ففكرت بامر ونجحت الفكره ؟؟؟
...صممت علي الخروج نهائيا من بيت الوالد ...فما كان منه الا ان يتنازل عن تشدده معي ...ولكنه دعني لحوار هادئ بيني وبينه !!!بعد ايام كان الحوار ...فقال لي ايش شفت فينا حتي تتركنا ؟ قلت له امور كثيره غلط وغلط كبير بعد ...غلط يمكن الله ما يغفره ( الشرك ) ..
فقال اخي شعلان : وين خبرنا وين الشرك ؟ فقلت قبل لا اجيبك انا اسالك شنو عند السنه خطا ؟ وين خبرني ؟؟فقال انا الحين اسالك ترد علي بسؤال فقلت نعم لان الاجابه واحده عندكم ...اما السنه فالاجابه تختلف نهائيا ..فقال والدي كيف ؟؟؟ قلت : المساله تحتاج الي ادله شرعيه وعقليه .. حتي اشرحها لكم ..وبما ان جلستنا بدون كتب علميه ساكلمكم بالعقل فقط ؟؟ ثم اردفت ان مدار دين الشيعه يدور في فلك واحد ...! الولايه لعلي ...فقال والدي نعم لو اثبت السنه هذه الولايه لما حصل اختلاف ...وقال شعلان : لالا امور كثيره مدار دين الشيعه فيه كل شي فيه الصلاه والصوم والحج والزكاه والخمس والمعاملات والزواج و......فقلت علي هونك ...لو تتبعت محاضرات الشيعه في كل مكان وباختلاف اللهجات والاذاعات لوجدت ان جل اهتماهم بمن هو الخليفه الحق ؟؟ وعصمة اهل البيت ...ومقتل الحسين ؟؟؟وسب الصحابه ؟؟ ولو تابعت الان اذاعات القران السنيه
تجدهم اما يتكلمون عن الفرائض وكيفية ادائها او الجنه والنار وكيفية النجاة من النار ...وطريق زيادة الاجر بالذكر وغيرها ....
ولو قرات الان القران من الفاتحه الي الناس لوجدته اما يتكلم عن عبادة الله وحده او الاحكام او سيرة الانبياء واقوامهم و حث العباد علي الجنه وتخويفهم من النار ..والعذاب الشديد ....فاين تجدون انفسكم ....كل مدار دينكم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه
وكان الدنيا لم تخلق الا لعلي وابنائه ...رضي الله عنهم ...فقال والدي ...انت مخك مغسول بالسعوديه وجاي تفلسف علينا ؟؟اسمع انت بدينك ولا لك شغل باحد فاهم ...قلت له وفرحه غامره في نفسي /: فاهم ...
...اعود اليكم احبتي ,,,وكم فرحت بدعواكم وردودكم المفرحه ...وكم تمنيت ان لايكون هناك سبا لاحد من المعقبين سواء الشيعه او السنه لاننا اولا ندعوا الي الحق ولانريد ان نشتم احدا بل نبين الحق لمن شاء ...اقول بعد هذا ...انني قد واجهت مناقشات كثيره من قبل الاهل والاقارب ...وكنت اخرج منها اما مفحما لهم بالحجه او ان اواعدهم ان انظر في ادلتهم ....ويتبين بعد ذلك امرين اما انهم لايصدقون ...او انهم يتاولن .....وكنت اناظرهم علي ضحالة العلم الذي تعلمته الاانني كنت افحمهم دائما ...فكل دينهم يدور في فلك واحد (( علي بن ابي طالب اولي بالخلافه )) وكان الله خلق الدنيا لكي يحكم اهل البيت الارض !!!يقول تعالي (( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون )) ...هذا هو سبب ايجاد الخلق ....
نعود للقصه ....بعد ان تمكنت من اجد لي وضع قدم صلبه في البيت ...بعد ان كشرت عن انيابي وافصحت عن عقيدتي وكنت اتحدي من يناظرني ...سكتوا عني وتهربوا من مواجهتي ..وهنا برز اخي سالم واعلن علي الملاء انه سني ...فلم يعترض احد ...ثم بعد شهر اعلنت احدي اخواتي الخمسه انها سنيه ولو قطعتوا جسمي قطعه قطعه لن ارد للشيعه وسارفض اي شيعي يتقدم لي !!!طبع الفضل لله اولا ثم لجهود المؤدب وزوجته وسالم ...
عندها شعر والدي هداه الله بالخطر يطرق ابوابه كما يضن ...فقرر فورا ودون تفكير ان يخرجني من البيت ,,,وهذا ما كنت اخشاه فقد بدات استدرج الاهل
....بعد ان اشتاط والدي هداه الله غضبا من هدايه اخوتي قرر فورا ان يطردني من البيت ...وكما ذكرت لكم هذا ما كنت اخشاه خصوصا بعد ان بدات ان احقق نتائج طيبه بفضل الله ...وقد خرجت من البيت وسكنت في شقه وانقطعت عن الاهل الا من اخي سالم الذي كان يزورني باستمرار وياتيني بالاخبار ...وقد احزنني كثيرا فراق والدتي الحنون ...واختي التي تسننت فهي بحاجه الي متابعه شديده ...ولكني كنت مكتوف الايدي بل ان الامر زاد سوءا حينما عرفغت ان والدي قد اشرك اخواني واخواتي الي نادي الحسينيه ...الذي يحفظهم اللطميات ويعلمهم التعصب والغلو في اهل البيت ولاعدو الا السنه اولا ثم الاخرين ؟؟؟كان اخي سالم هو الوحيد الذي يزورني من اهلي فقد عمم اهلي ( بيت عمي واخوالي وكثير من اقربائي ) مقاطعتي بل والبراءه مني ومن ديني ...والغريب ان اخي سالم كان يجاهر بانه سني ولا يكلمه احد ؟؟؟والحقيقه ان اخي سالم كان منذ طفولته معروف بشدته وغلظته وجسمه الضخم اعطاه كثير من الهيبه ...فكانوا يخشونعه ويخشون سلاطة لسانه ...ورغم كل ذلك كان لا يستطيع ان ينفرد باخته يثبتها ويعلمها ...وفي ظل هذه الظروف المحزنه خطرت لي فكره ان اتصل بوالدتي واحاول ان استغل طيبة قلبها وشفقتها ...لكي ارجع علاقتي مع البيت ...
وبعد اكثر من 15 يوم غربه عن البيت استطعت ان اتصل بوالدتي واستميل عطفها وارغمها ان تكلم والدي لكي يعيد جسور الموده من جديد ....وفي الحقيقه كان كل هدفي الوصول الي اختي المتسننه قبل ان يصل التشيع اليها من جديد ...
وبعد ايام زارني اخي سالم في شقتي ..وقال لي ابشرك تستطيع الان ان تاخذ اولادك وزوجتك ,,وتذهب الي بيتنا فقد اصدر والدي عفوا عنك بشرط انك لاتقيم بيننا بل تزورنا مره في الاسبوع ان اردت ...لااخفيكم ان فرحتي كانت غامره ...فقمت من فوري وبشرت زوجتي واخذتها واولادي متجها الي بيتنا ...وها انا ادخل شارعنا الجميل وهذا هو بيت جارنا ثم هذا هو بيتنا ...الذي فارقته شهرا وكانني فارقته دهرا ...ركنت السياره بسرعه وخرجت اسابق اولادي الي الباب ..ودخلت فرحا مسرورا وقابلت والدتي عند الباب وكانت دامعه العينين الا ان فرحتها كانت كبيره واخذت تقبلني وتقبل اولادي وتضمهم الي صدرها وتقول لن اسمح لكم بعد اليوم بالخروج ....اما انا فبعد ان سلمت عليها ذهبت فورا الي غرفه اخواتي وطرقت الباب وسمعت صوت يقول ( منووووووو)
قلت انا فقالت هلا المطوع هلا اخوي هلا ,,,,,,واخذت تبكي وانا اهدي اعصابها واقل لها اصبري اخيه واعلمي ان من يسير بدرب الحق لابد ان يواجه الصعاب ...ولك في انبياء الله قدوه ... واسوه ...
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
طبعا بعد ان زرت بيت والدي والتقيت باختي ووالدتي ووالدي ...كان شعورهم متباين تجاهي فوالدي يكلمني بكل حذر ...واخي الكبير كذلك اما والدتي وبقيه الاخوه والاخوات فكانوا متشوقين لي ولاولادي ...واستمريت ازورهم كل يوم خميس ...الي ان اتي الخميس الاسود 2/8/90 ...
طبعا كما تعلمون كنت عسكريا في الجيش ...وكنت يوم الاربعاء 1/8/90مناوبا في المعسكر و بعد صلاة الفجر من يوم الخميس تم ايقاضنا
وركبنا الكارجوات متجهين الي معسكر الجيوان ____,
في ذلك الوقت وعندما شاهدت ان الامر جد ( كنا نظن ان الامر هو استنفار لوجود قوات غازيه علي الحدود فقط ) تذكرت اولادي وزوجتي في الشقه لوحدهم ...ـــــ عموما بعد اشتباك مع القوات العراقيه ...اتضح لنا كثافة قواتهم واشار علينا قادتنا الانسحاب الي منطقة كيفان ...وهناك في مواقف نادي الكويت وضعنا العده والعتاد البسيط ...وجلسنا ننتظر الاوامر ...وكانت الاحداث تتوالي وفي صبيحه يوم الجمعه اسند لي المقدم الركن عبد العزيز الغانم مهمه وهي الوقوف في سياره وانيت علي رشاش استقلال في الشارع الموازي لمواقف نادي الكويت ...وكانت تمر سيارات مدنيه ويفتش عليها الشباب الي ان مر علينا وانيت لوحته كويتيه يختبئ في حوضه جنود عراقيون ...ومر مسرعا ولم يقف ...ولم يكن مني الا ان افتح عليه النار موقعا خسائر بشريه تقدر ب 3 الي اربع جنود عراقيون ولم نلبث قليلا حتي اتاني الرد من الجانب العراقي وابل من الطلقلت العشوائيه...ثم اتبعه رتلا من الدبابات التي 72 فما كان من القائد الا ان اعطانا اشارة الانسحاب الي داخل المنطقه ( كيفان ) وكان قرار صائب مئه في المثه .
بعد ذهبنا الي داخل كيفان توجهنا الي مخفر المنطقه ..وهناك قدرت ان اتصل بالبيت ولم يرد احد فاتصلت علي بيت والدي وكان علي الطرف الاخر والدي وطمني ان اسرتي عندهم لكن اخيك شعلان وسالم لم يرجعا ولم يتصلا ...
وبعد المخفر ذهبنا الي مسجد العدساني وصلينا الجمعه ...ثم جلسنا مع قائدنا المقدم الركن عبد العزيز الغانم فقال لنا الان الوضع
متازم لكن نستطيع ان نشكل خلايا بالزي الوطني حتي نزعج العدو
ونخدم المواطنين في الامور الحياتيه ...فاتفقنا وخبانا ما بقي لدينا من سلاح ...ثم ذهبنا الي بيوتنا في الساعه 10 مساء الجمعه ....
وعرفت بعدها ان احد اخويي اسيرا ....لدي العراق ...
اثناء الازمه تطوعت في الجمعيه التعاونيه ثم المخبز الالي ....
ثم توزيع الماء وبعد التحرير رجع اخي شعلان من الاسر لكن اكثر تعصبا للمذهب الشيعي ....اما انا فقد انظممت الي جماعة المسجد وزاد طلبي للعلم واذكر هنا الاخ الشيخ ابو مصعب الاثري
الذي كان له الفضل بعد الله بتعليمنا العقيده فشرح لنا كتاب التوحيد والاصول الثلاثه وكتب الفقه وصفة صلاة النبي وصفة وضوئه
ودروس كثيره له وللشيخ سالم الطويل وغيرهم ...
والان انا ولله الحمد ملتزم واطلب العلم وعندي في بيتي درس كل يوم اثنين لاحد المشايخ المعروفين ....
يبقي ان اقول لكم ان لي اخا مدرس في الحسينيه ولاحول ولا قوه الا بالله ...............
فتاة رافضية اسلمت ، متى تسلموا ؟؟؟
فتاة رافضية اسلمت ، متى تسلموا ؟؟؟
اعتراف خطير من فتاة شيعية بان اسامة بن لادن أثر عليها !!!
الساحة العربية : الساحات الساحة السياسية اعتراف خطير من فتاة شيعية بان اسامة بن لادن أثر عليها !!!!!!!!!!!!!!!!
الطود 31-1-2003 07:25
نعم .. نعم تسننت .. تسننت للأسباب التاليه :
- أحب متعة الآخره ولا أحب متعة الدنيا
- أحب الزكاة التي من أركان الأسلام الخمس ولا أحب الخمس
- أحب آل البيت لأنهم آل البيت وليسوا بآلهته
- أحب أمهات المؤمنين ولا أحب الطعن بهن
- أحب الأطفال وتربيتهم ويقشعر بدني حين تبيحون مفاخذتهم
- أحب سماع القرآن الكريم ولا أحب سماع البكاء والنواح
- أحب المساجد ولا أحب الحسينيات
- أحب سماع الأذان كما أذنه بلال بن رباح وليس كما يؤذنه رضا عباس ميرزا جعفر عبدالحسين عبدالزهره
- أحب قلي وأكل البيض ولا أحب قلي وأكل التربه
- أحب الدعاء للأموات وليس الدعاء والأستنجاد بهم
- أحب زيارة القبور ولا أحب طوافها وعبادتها
- أحب القرآن الكريم ولا أحب مصحف خيالي في قاع السرداب
- أعتز بكوني من خير أمة أخرجت للناس ولست من أتباع عبدة النار الفرس المجوس
- أحب العمامات البيضاء كقلوب علماء السنه ولا أحب العمامات السوداء كوجوه علماء الرافضه
- أحب عيدي الفطر والأضحى ولا أحب عيد النيروز
- أحب بنات الرسول عليه الصلاة والسلام جميعهن ولا أعترف بالزهراء أو الزهراء وزينب فقط
- أحب الخلفاء الراشدين الأربعه .. الصديق والفاروق وذي النورين وأبن عم الرسول رضوان الله عليهم جميعاً
- قبلتي هي مكه المكرمه ومركزها الكعبة الشريفة وليست قم المنجسه أوالنجف أو كربلاء
- أحب الطالبان والقاعدة وحماس والجهاد وآيات الأخرس ولا أحب حزب أمل أو حزب اللات والعزى اللذين يتوسطون بصفقات الأسلحه بين طهران وتل أبيب كما ويتاجرون بالمخدرات معهم
- أحب الله ورسوله والمسلمين ولا أحب الخميني وبوش وأتباعهم من المشركين
ما قرأتموه كان جزءا من رد اخت مهتدية الى دين الاسلام على فتاة شيعية تحاول ان تثنيها عن ذلك ..... وقد وجدت هذا الموضوع المثير في موقع السرداب ...... اليكم قصة الاخت مع بن لادن :
" السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أنا عضوه جديده بمنتدى السرداب ولكني عضوه قديمه بغرفة السرداب البالتوكيه وآتي عالبالتوك بعدة أسماء .. أكثرها تردداً هو sonuraja أو blue sky 2_1.. سجلت بالمنتدى اليوم لأرفع شكوى بخصوص النقط الحمراء بالبالتوك لأنني اليوم نقطت لأكثر من ساعه بينما الروافض يصولون ويجولون على اللاقط وعلى التكست ..
على العموم أحببت أن أشارك بهذه المشاركه البسيطه بخصوص كيف تسننت.. .. وقصة أهتدائي بسيطه ..
فدائماً ومنذ الصغر وهناك تساؤلات كثيره بالذهن دون أجابات .. ولا نستطيع التجرؤ بالسؤال بخصوصها.. الى أن كبرت وكانت علاقتي بالوالد خاصة جداً وخاصه بعد وفاة الوالده رحمها الله وجميع أموات المسلمين.. فبدأت أسأله عن مذهبنا مقارنه مع مذهب السنة وكان دائماً يجيب بأننا نحن (أي أسرتنا) وسط .. أي بين الشيعة والسنة و علل ذلك بأننا موالين آل البيت ولكن لسنا بالضروره متبعين الجعفريه الأثنى عشريه بجميع معتقداتهم.. وقالها بصراحه أنه لايعتقد بجواز المتعه وأمور أخرى من ضمنها النواح والعزاء الدائم لسيد الشهداء الحسين وتأليه الأئمه.. وأن أهم مابالموضوع أن موضوع الخلافة بعد وفاة سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام أنتهى منذ أكثر من 1000 سنة فلماذا نشغل بالنا به الآن ونفترق الى ملل وفرق بسببه ..
كل ذلك وأنا بصراحه لم أكن ملتزمه دينياً مئه بالمئه .. ولا أقصد بذلك أني كنت عاصيه والعياذ بالله .. ولكن كنت أقصر بالصلاة أحياناً وكذلك موضوع الحجاب.. على أية حال .. بعد أحداث 11 سبتمبر وأشتداد الهجمه الأمريكيه أزداد تعلقي بديني .. ورأيت الشيخ أسامه بن لادن يتحدث على التلفزيون .. وبكيت كثيراً .. وحين بدأ الهجوم الأمريكي على أفغانستان سألت والدي لماذا الموقف الأيراني سلبي مع أنه (1) دوله أسلاميه مثل أفغانستان و (2) دائماً يتوعدون الشيطان الأكبر أمريكا و (3) أمريكا ذكرتهم ضمن محور الشر ... فبررها الوالد صراحة أن السبب أن البشتون أو الطالبان وهم غالبية الأفغان سنة ... فتعجبت كيف نتواطء مع الشيطان الأكبر ضد أخواننا لمجرد أنهم ليسوا على مذهبنا ..
وكما تابع الكثير منا الأحداث فتابعتها أنا وبشغف .. وقضيت وقتاً طويلاً عالأنترنت بالبحث عن أشرطة للشيخ أسامه بن لادن .. وكنت دائماً أبكي حين أسمعه .. وبكيت لدرجة النواح لمنظر أخواننا بجوانتانامو وهم مكبلي الأيدي والأرجل ومعصوبي الأعين وهم في أقفاص ..
بنفس الوقت مررت على مواقع كثيره لأهل السنة وقرأت الكثير عن مذهبنا لم أكن أعرفها .. وكلما سألت الوالد كان يرتبك ويقول نعم صحيح .. الى أن قلت له يوماً مارأيك وماذا ستفعل أذا قررت أن أتسنن .. فذهل ثم بكى قائلاً أنه يذهب لمساجد السنة بمنطقه غير منطقتنا خشيه أن يراه بعض الأقرباء .. وأنه وأن لم يعلن تسننه الا أنه يشعر أنه سني ولكنه يخشى لوم الأقارب .. حينها قلت له أنا سأعلن تسنني خشيه الله ولا أخشى العباد .. وسألني مالسبب الرئيسي فقلت له أني قرأت الكثير وأني أعتقد أن مذهب السنة هو الأسلام الحق .. وببساطه .. لم يكن هناك شيعه بعهد سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام .. فلماذا أتبع وأوالي من جاء بعده ولا أوالي الله نفسه وأتبع سنة رسوله؟؟ .. فوافقني وطلب أن لا أشهر ذلك بالعائله بعد .. فسيقوم هو بعمل ذلك بطريقه دبلوماسيه .. ولحظتها أعترف لي أنه هو الآخر سيعلن تسننه هو... ثم نظر الى بأبتسامه وقال: أنا أعرف من هداكي واثر عليكي .. فقلت من؟ قال: أنه أسامه بن لادن .. ففكرت قليلاً ووجدت أنه فعلا صحيح .. فقلت له: فعلاً .. أنه الشيخ ..
آسفه على الأطاله ونصر الله المسلمين في كل مكان .. ونصرك يا أسامه أينما كنت .. واللهم أجعل أسرى جوانتانامو جلادين لآسرييهم.. اللهم آميــــن.
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبة اجمعين 00 وبعد
000 0 يتسائل الكثيرون لماذا يتميز الروافض بعدة امور دخيلة على الاسلام
وغريبة عما اعتدنا عليه في كثير من الامور ومنها المغالاة وابتداع مبداْ الامامة والى الكثير مما لاعلاقة للاسلام به 0
وبارجاع المرء الى اصول ما يعتقد القوم ترى الاثر الغالب في معتقدهم يرجع الى اصول يهودية والى اصول فارسية مجوسية 0
وفي هذه الحلقة ساقدم لكم توضيحا عن صورة عبد الله بن سباْ
الذي حاول الروافض انكار شخصيته حتى لا يتحملوا تبعة اتهامهم بموالاته
وساقوم بنقل المزيد من التوضيحات للربط بين معتقد الروافض وبين الاصول اليهودية والمجوسية
عبد الله بن سبأ مبتدع الامامة
موضوع »عبد الله بن سبأ والسبئية« أحـــــد الأبحــاث التي تطرق إليها بالدراسة الكثير من الباحثين من المسلمين والمستشرقين ، ومن أهم الدراســــــــات في هذا الباب بحث الدكتور سليمان بن حمد العودة بعنوان »عبد الله بن سبأ وأثره في إحـــــداث الفتنة في صدر الإسلام« وبحث »عبد الله بن سبأ بين الحقيقة والخيال« د. سعدي الهاشمي ، وبحث الأستاذ أحمد عرفات القاضي بعنوان »إنكار ابن سبأ نقش على الماء«(1).
وهذه الدراسة للدكتور (محمد أمحزون) مناقشة بحث جديد حول الموضوع نفسه لباحث لم يأت بجديد وإنما هو نقل عن الباحثين حول تلك الشخصية، والـنـاقـــد (الـكـاتب) أحد الـمتخصصين في دراسة التاريخ ، وعضو هيئة التدريس في جامعة »مكناس« بالمغرب (قـســـم التاريخ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية.
-الـبـيـان-
هــــذه الدراسة نقد للبحث الذي نشره د. عبد العزيز الهلابي أستاذ التاريخ الإسلامي في جامـعـــة الملك سعود، في حوليات كلية الآداب الكويتية عن عبد الله بن سبأ، تدخـل في مجال اهتمامات التاريخ الإسـلامي، وقد قام فيه المؤلف بتحليل روايات الإخباري سيف بن عمر التميمي عن دور عبد الله بن سبأ في أحداث الفتنة الواقعة في خلافة عثمان وعلي رضي الله عـنـهـمـــا حيث انتهى بحثه إلى أن تلك الروايات مختلقـة ولا أسـاس لها من الصـحة!! ثم أورد النصوص عن »السبئية« في بعض المصادر المتقدمة فأوضح أنه من خلال استخدامها في تلك الـمصادر لا تعني جماعة لها عقيدة دينية أو مذهب سياسي محدد، وأنها أطلقت على أناس مختلفين، وكان يقصد بها في كل الأحوال الذم والتعيير ، وبعد أن ناقش أقوال الباحثين المعاصرين وآراءهم من عرب ومستشرقين خلص في بحثه إلى أن ابن سبأ شخصية وهمية، وأن الدور المنسوب إليه في إثارة الأحداث وتسييرها دور مزعوم.
إن هذا البحث الذي كتبه د. الهلابي يعتبر أحدث دراسة مستقلة أفردت عن عبد الله بن سبأ ولذلك أحببت إبــــداء بعض الملحوظات حول الآراء التي تبناها حيث نفى في بحثه وجود تلك الشخصية، وأن ابن سبأ في رأيه لا يعدو أن يكون مجرد خرافة سطرتها كتب التاريخ والفرق!!
ومن الملحوظات على هذه الدراسة ما يلي:
أولاً سيف بن عمر لم ينفرد بالرواية:
يقول د. الهلابي في ص(13) من بحثه: »ينفرد الإخباري سيف بن عمر التميمي من بين قدامى الإخباريين والمؤرخين بذكر تلك الشخصية في رواياته ، ويجعل له دوراً رئيساً في التحريض على الفـتنة، وقــتــل الخـلـيـفــة عثمان وإنشاب القـتال في معركة الجمل في البصرة«(2).
في الواقع أن سيف بن عمر لم يكن المصدر الوحيد الذي استأثر بأخبار عبد الله بن سبأ ، بل ورد ذكر أخبار ابن سبأ وطائفته منقولة عن علماء متقدمين ورواة غير سيف بن عمر مثل:
* سويد بن غفلة أبو أمينة الجعفي الكوفي المتوفى عام (80 هـ/ 699م) ، مخضرم ثقة، من أصـحــاب علي رضي الله عنه(3) جاء في »طوق الحمامة« لحيي بن حمزة الزيدي وفي »اللفظ« للبرقاني أنه دخل على علي في إمارته فقال: »إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر، يرون أنك تضمر لهما مثل ذلك ، منهم عبد الله بـن سـبـــأ ، فـقـال علي: مالي ولهذا الخبيث الأسود، ثم قال: معاذ الله أن أضمر لهما إلا الحسن الجميل ، ثم أرسل إلى ابن سبأ فسيّره إلى المدائن ، ونهض إلى المنبر حتى إذا اجتمع الناس أثنى عليهما خيراً ، ثم قال: أو لا يبلغني عن أحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري(4).
* زيد بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي المتوفى قبل عام (90هـ/709م) ، روى عن علي بن أبي طالب ، وهو من جلة التابعين ، متفق على الاحتجاج به ، أخرج ابن عساكر في »تاريخ دمشق« عنه قال: »قال علي بن أبي طالب: مالي ولهذا الخبيث الأسود ، يعني عبد الله بن سبأ ، وكان يقع في أبي بكر وعمر«(5).
* إبراهيم بن يزيد النخعي أبو عمران الكوفي الفقيه الثقة الـمـتـوفـى عام (96 هـ / 714 م)(6). روى ابن سعد في »طبقاته« أن رجلاً كان يأتيه فيتعلم منه ، فيسمع قوماً يذكرون أمر علي وعثمان، فقال: أنا أتعلم من هذا الرجل وأرى الناس مختلفين في أمر علي وعثمان، فسأل إبراهيم النخعي عن ذلك فقال: »ما أنا بسبأي ولا مرجئ« (7).
* الشـعـبــي عـمــر بن شراحيل الحميري اليمني المتوفى عام (103هـ/721م) ، من رواة الأنساب والأخبار الثقات(8). أخرج عنه ابن عساكر في »تاريخ دمشق« قال: »أول من كذب عبد الله بن سبأ«(9).
*سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني المتوفى عام(106هـ/721م)، كـان أحــد فقهاء التابعين ، ثبتاً فاضلاً (10) ، روى يعقوب بن سفيان الفسوي في كتابه »المعرفة والتاريخ« قال: »قال أبو الوليد: سألني سالم بن عبد الله بن عمر: ممن أنت؟ فقلت: من أهل الكوفة، فقال: بئس القوم بين سبأي وحروري« (11).
* أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي الصحابي المعمر المتوفى عام (110هـ/728م) ، روى عن علي بن أبي طالب ، قال فيه الحافظ الذهبي: وبه ختم الصحابة في الدنيا (12). أخرج ابن عساكر عنه قال: »رأيت المسيب بن نجبة أتى به ملببه ، يعني ابن السوداء ، وعلي على المنبر ، فقال علي: ما شأنه؟ فقال: يكذب على الله ورسوله (13).
* حُجيّـة بن عـــدي الكندي أبو الزعراء الكوفي ، روى عن علي وجابر وهو من الطبقة الثالثة(14). ذكر ابن عساكر عنه أنه رأى علياً على المنبر ، وهو يقول: من يعذرني من هذا الحميت الأسود الذي يكذب على الله ورسـوله يعني ابن السوداء (15).
* أبو الجلاس الكوفي ، روى عن علي بن أبي طالب ، من الطبقة الثالثة(16). نقل ابن عساكر عنه قال: »سـمـعــت علياً يقول لعبد الله بن سبأ: ويلك! والله ما أفضي إليّ بشيء كتمته أحداً من الناس ، ولـقــــد سمعته يقول: إن بين يدي الساعة ثلاثين كذاباً وإنك لأحدهم (17).
* قتادة بن دعامة السدوسي المتوفى عام (117هـ/735م) ، من ثقات التابعين وحفاظهم ، روى عن أبي الطفيل وأنس بن مالك ، كان آية في الحفظ والرواية(18). نقل الإمام الطبري في تفسير قوله: »وكان قتادة إذا قرأ هذه الآية ((فأما الذين في قلوبهم زيغ...)) قال: إن لم يكونوا الحرورية والسبئية فلا أدري« (19).
* أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي المتوفى عام (157هـ/773م)(20). نقل الإمام الطبري عنه في »تاريخه« رواية يصف فـيـهــا أشــراف أهل الكوفة لخصومهم من أصحاب المختار بالسبئية (21).
ثانياً الموهوم لا يدفع المعلوم
يقول المؤلف: »لا أعلم فيما اطلعت عليه من المصادر المتقدمة أي ذكر لعبد الله بن سبأ عند غير سيف بن عمر سوى رواية عند البلاذري« (22).
إن المصادر المتقدمة التي اطلع عليها د. الهـــلابي إذا كـانــت أغفلت موضوع ابن سبأ والسبئية ، فلا يعني ذلك بالضرورة أنه شخصية خرافية، إذ إن عدم ذكرها له لا يقوم دليلاً على الإنكار أو التشكيك، فهل استوعَبَت تلك المصادر كل أحداث التاريخ الإسلامي حتى نقـف وقفة المنكر أو المتشكك إذا لم تذكر شيئاً عن ابن سبأ؟! وهل من شروط صحة الرواية التاريخية تضافر كل كتب التاريخ على ذكرها؟! ثم هـــــل نـسـي د.الهلابي أن المصادر القديمة ضاع كثير منها فأصبحت مفقودة أو في حكم المفقود ، حيث ضاع كثير من مؤلفات الزهري وابن إسحاق والواقدي والمدائني وابن شبّه والأصمعي والهيـثـم بن عدي وعروة بن الزبير وغيرهم، إلا ما استوعبته بعض المصنفات الموسوعية كتاريخ الطبري مثلاً؟
ومن هنا ينبغي الرجوع إلى الأمر المعلوم المحقـق للخروج من الشبهات والتوهمات ، إذ إن الموهوم لا يدفع المعلوم ، و المجهول لا يعارض المحقق فشخصية ابن سبأ وجماعته حقيقة تاريخية يتفق عليها كثير من المصادر المتقدمة غير البلاذري.
جاء ذكر السبئية على لسان أعشى همذان المتوفى عام (83هـ/702م) وقد هجى المختار وأنصاره من أهل الكوفة بقوله:
شهدت عليكم أنكم سبئية وأني بكم يا شرطة الكفر عارف (23)
وجـاء ذكــر السـبـئـيـة فـي كـتـاب »الإرجاء« للحسن بن محمد بن الحنفية المتوفى عام (95هـ/713م)، الذي أمر بقراءته على الناس وفيه: »... ومن خصومة هذه السبئية التي أدركنا، إذ يقولون هدينا لوحي ضل عنه الناس« (24).
وفي الطبقات لابن سعد المتوفى عــــام (230هـ/844م) ورد ذكر معتقدات السبئية وأفكار زعيمها، فعن عمرو بن الأصم قال: قيل للحسن بن علي: إن أناساً من شيعة أبي الحسن علي عليه السلام يزعمون أنه دابة الأرض،وأنه سيبعث قبل يوم القيامة،فقال كذبوا،ليس أولئك شيعته أولئك أعداؤه، لو علمنا ذلك ما قسمنا ميراثه ولا أنكحنا نساءه ...«(25). علماً بأن ما ذكر في هذا النص لا يخرج عما جاء به ابن سبأ من آراء، وأكده علماء الفرق والنحل والمؤرخون في كتبهم (26).
وتحدث ابن حبيب المتوفى عام (245هـ/860م) عـــــن ابن سبأ حينما اعتبره أحد أبناء الحبشيات (27) ، كما روى أبو عاصم خُشيش بن أصرم المتوفى عام (253هـ/859م) خبر إحراق علي رضي الله عنه لجماعة من أصحاب ابن سبأ في كتابه »الاستقامة« (28).
وفي »البيان والتبيين« للجاحظ المتوفى عام (255هـ/868م) رواية تشير إلى عبد الله بن سبأ (29)، كما ذكر الجوزجاني المتوفى عام (259هـ/873م) وهو من علماء الجرح والتعديل، أن من مزاعم عبد الله ادعاءه أن القرآن جزء من تسعة أجزاء ، وعلمه عند علي ، وأن علياً نفاه بعد ما كان هم به« (30).
ويقول ابن قتيبة المتوفى عام (276هـ/889م) في »المعارف«: »السبئية من الرافضة ينسبون إلى عبد الله بن سبأ« (31).
ويذكر البلاذري المتوفى عام (279هـ/892م) ابن سبأ في جملة من أتوا إلى علي رضي الله عنه يسألونه عن رأيه في أبي بكر وعمر ، فقال لهم: أوتفرغتم لهذا؟ وحينما كتب علي الكتاب الذي أمر بقراءته على أنصاره كان منه عند عبد الله بن سبأ نسخة عنه فحّرفها« (32).
وأورد الناشيء الأكبر المتوفى عام (293هـ/905م) عن ابن سـبـــأ وطائفته ما يلي: »وفرقة زعموا أن علياً عليه السلام حي لم يمت، وأنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه، وهؤلاء هم السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان عبد الله بن سبأ رجـــــلاً من أهل صنعاء، يهودياً... وسكن المدائن« (33).
ثالثاً السبئية في المصادر وليست للذم والتعيير فقط:
بعد أن ذكر المؤلف نصوصاً نثرية وشعرية ورد فيها ذكر السبئية، قال: »وبناءً على هذا فلا يمكن الاستنتاج من النصوص السابقة أن السبئية تعني فئة لها هوية سياسية معينة، أو مذهب عقائدي محدد، ولكن المؤكد أنها عندما تطلق على قوم يقصد بها الذم والتعيير« (34).
إن هذا الاستنتاج للباحث لا يخلو من المغالطة والتمويه، فهو يحاول جاهداً التشكيك في السبئية إلى حد جعله يتأولها مجرد كلمة تستعمل للسب والذم!!
إني لأكاد أدهش حين يقول ذلك، وهو نفسه يذكر نصاً شعرياً للفرزدق(35) فيه إشارة واضحة إلى ابن سبأ اليهودي الأصل، الهمداني اليمني المنشأة.
تـعـرف هـمدانيـة سـبئية وتكره عينيها عـلى ما تنكرا
ولو أنهم إذا نافقوا كان منهم يهوديهم كانوا بذلك أعـذرا
على أن وجود عبد الله بن سبأ وارتباط السبئية به مما أطبقت عليه المصادر، فذكرته كتب التاريخ والحديث والطبقات والرجال والأنساب والأدب واللغة ، وجزم بذلك علماء الفرق والمقالات.
فقد نقل القمي المتوفى عام (301هـ/913م) أن عبد الله بن سبأ أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة، وتبرأ منهم وادعى أن علياً أمره بذلك(36).
وأما الإمام الطبري المتوفى عام (310هـ/922م) فقد أفاض في تاريخه في ذكر أخبار ابن سبأ ومكائده معتمداً على روايات الإخباري سيف بن عمر التميمي عن شيوخه(37).
ويتحدث النوبختي المتوفى عام (310هـ/922م) عن أخبار ابن سبأ فيذكر أنه لما بلغ نعي علي بالمدائن قال للذي فعله: كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة، وأقمت على قتله سبعين عدلاً لعلمنا أنه لم يمت ولم يقـتل، ولا يموت حتى يملك الأرض(38).
ويقول أبو حاتم الرازي المتوفى عام (322هـ/933م) أن عبد الله بن سبأ ومن قال بقوله من السبئية كانوا يزعمون أن علياً هو الإله، وأنه يحيى الموتى وادعوا غيبته بعد موته (39).
وأكد ابن عبد ربه المتوفى عام (328هـ/939م) أن ابن سبأ وطائفـته السـبـئـيـة قد سلكوا مسلك الـغـلو فـي علي حينما قالوا هو الله خالقـنا،كما غلت النصارى في المسيح بن مريم (40).
ويذكر أبو الحسن الأشعري المتوفى عام (330هـ/941م) عبد الله بن سبأ وطائفـته من ضمن أصناف الغلاة، إذ يزعمون أن علياً لم يمت، وأنه سيرجع إلى الدنيا فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً (41).
وروى الكشي المتوفى عام 340هـ/951م) بسنده إلى أبي جعفر محمد الباقر قوله: إن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة، ويزعم أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الله تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ، كما روى بسنده إلى علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: »لعن الله من كذب عليناً، إني ذكرت عبد الله بن سـبأ فقامت كل شـعرة في جسـدي، لقد ادعى أمراً عظيماً، ماله لعنه الله«(42).
ويقول ابن حبان المتوفى عام (354هـ/965م): »وكان الكلبي محمد ابن السائب الإخباري سبئياً من أصـحـــاب عبد الله بن سبأ، من أولئك الذين يقولون: إن علياً لم يمت، وإنه راجع إلى الدنيا قبل قيام الساعة، وإن رأوا سحابة قالوا: أمير المؤمنين فيها« (43).
ويقول المقدسي المتوفى عام (355هـ/965م) في كتابه »البدء والتاريخ«: إن عبد الله بن سبأ قال عندما بلغه موت علي بن أبي طالب: لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه(44).
ويكشف الملطي المتوفى عام (377هـ/989م) عن عقيدة السبئية فيقول: »ففي عهد علي رضي الله عنه جاءت الـسـبـئـيـة إليه وقالوا: أنت أنت! قال: من أنا؟ قالوا: الخالق الباريء، فاستتابهم فلم يرجعوا فأوقد لهم ناراً عظيمة فأحرقهم(45).
ويذكر كبير محدثي الشيعة ابن بابويه القمي المتوفى عام (381هـ/991م) موقف ابن سبأ وهو يعترض على علي رضي الله عنه في رفع اليدين إلى السماء أثناء الدعاء(46).
وفي »مفتاح العلوم« للخوارزمي المتوفى عام (387هـ/997م): »السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ« (47).
وذكر البغدادي المتوفى عام (499هـ/1037م) أن فرقة السبئية أظهروا دعوتهم في زمان علي رضي الله عنه فأحرق قوماً منهم ، ونفى ابن سبأ إلى سباط المدائن ، إذ نهاه ابن عباس رضي الله عنهما عن قتله حينما بلغه غلوه فيه ، وأشار عليه بنفيه إلى المدائن حتى لا يختلف عليه أصحابه ، لاسيما وهو عازم على العود إلى قتال أهل الشام (48).
وقال أبو جعفر الطوسي المتوفى عام (460هـ/1067م)إن ابن سبأ رجع إلى الكفر وأظهر الغلو(49).
ويقول الاسفراييني المتوفى عام (471هـ/1078م) إن ابن سبأ قال بنبوة علي في أول أمره، ثم دعا إلى ألوهيته، ودعا الخلق إلى ذلك، فأجابته جماعة إلى ذلك في وقت علي (50).
ويتحدث الشهرستاني المتوفى عــــام (548هـ/1153م) عن ابن سبأ فيقول »ومنه انشعبت أصناف الغلاة«(51). ويقول أيضاً: إن ابن سبأ أول من أظهر القول بالنص بإمامة علي«(52).
كما أن كتب الأنساب هي الأخرى تؤكد نسبة السبئية إلى عبد الله بن سبأ ، ومنها كتاب الأنساب للسمعاني المتوفى عام (562هـ/1167م) (53).
وعرّف ابن عساكر المتوفى عـــام (571هـ/1176م) ابن سبأ بقوله: »عبد الله بن سبأ الذي تنسب إليه السبئية ، وهم الـغـــــلاة من الرافضة ، أصله من اليمن ، كان يهودياً وأظهر الإسلام« (54).
وفي اللباب في تهذيب الأنساب »يذكر ابن الأثير المتوفى عام (630هـ/1232م) ارتباط السبئية من حيث النسبة بعبد الله بن سبأ« (55).
وذكر ابن أبي الحديد المتوفى عام (655هـ/1257م) في »شرح نهج البلاغة ما نصه: »فلما قتل أمير المؤمنين عليه الـســـلام أظهر ابن سبأ مقالته وصارت له طائفة وفرقة يصدقونه ويتبعونه« (56).
وذكر السكسكي المتوفى عام (683هـ/1284م) أن ابن سبأ وجماعته أول من قالوا بالرجعة إلى الدنيا بعد الموت(57).
ويذكر شيخ الإسلام ابن تيمية المتوفى عام (728هـ/1327م) أن أصل الرفض من المنافقين الزنادقة ، فإنه ابتدعه ابن سبأ الزنديق ، وأظهر الغلو في علي بدعوى الإمامة والنص عليه ، وادعى العصمة له« (58).
وأشـــــار الحـســـــن الحلبي المتوفى عام (740هـ/1339م) إلى أن ابن سبأ ضمن أصناف الضعفاء(59).
وعند الحافظ الذهبي المتوفى عام (748هـ/1347م): »عبد الله بن سبأ من غلاة الشيعة ، ضال مضل«(60).
أما الصفدي المتوفى عـــــام (764هـ/1363م) فقد قال في ترجمته: »عبد الله بن سبأ رأس الطائفة السبئية... فلما قـتـــل علي زعم ابن سبأ أنه لم يمت لأن فيه جزءاً إلهياً ، وابن ملجم إنما قتل شيطاناً تصور بصورة علي ، وأن علياً في السحاب ، والرعد صوته ، والبرق صوته ، وأنه سينزل إلى الأرض«(61).
ويشير الشاطبي المتوفى عام (790هـ/1388م) إلى أن بدعة السبئية من البدع الاعتقادية المتعلقة بوجود إله مع الله تعالى الله وهي بدعة تختلف عن غيرها من المقالات(62).
ويعرف الجرجاني المتوفى عام (816هـ/1413م) عبد الله بن سبأ بأنه رأس الطائـفـــــة السبئية...وأن أصحابه عندما يستمعون الرعد يقولون: عليك السلام يا أمير المؤمنين«(63).
وفي خطط المقريزي المتوفى عام (845هـ/1441م) أن عبد الله بن سبأ قام في زمن علي رضي الله عنه مُحدثاً القول بالوصية والرجعة والتناسخ(64).
وسرد الحافظ ابن حجر المتوفى عام (852هـ/1448م) في كتابه: »لسان الميزان« عن ابن سبأ أخباراً غير روايات سيف بن عمر ، ثم قال في النهاية: »وأخبار عبد الله بن سبأ شهيرة في التواريخ ، وليس له رواية والحمد لله« (65).
وفي عقد الجمان للعيني المتوفى عام (855هـ/1451م) أن ابن سبأ دخــــــل مصر وطاف في كورها ، وأظهر الأمر بالمعروف ، وتكلم في الرجعة ، وقررها في قلوب المصريين (66).
وأكد السيوطي المتوفى عام (911هـ/1505م) في كتاب »لب الألباب في تحرير الأنساب« نسبة السبئية إلى عبد الله بن سبأ (67).
وتحسن الإشارة إلى أنه لا ينبغي الغض من قيمة المصادر المتأخرة التي ذكـــرت الـسـبئية، ذلك أن أصحابها كابن كثير والذهبي وابن حجر والسيوطي وغيرهم من الأئمة الحـفـــاظ، كانوا يستقون معلوماتهم من مصادر قديمة وقيمة بعضها الآن في عــداد المفقود ، كما عرفوا بسعة اطلاعهم، وغزارة معارفهم وتقصيهم الدقيق للأخبار، حتى إن الباحث يندهش مثلاً عندما يطلع على كثرة الطرق وتنوعها في رواية ابن حجر لأحــداث تاريخية، ومن مصادر متقدمة كأخبار البصرة لابن شبه، وكـتـاب صفـيـن لحـيــي بن سليمان الجعفي، والمعرفة والتاريخ للفسوي ، وتاريخ أبي زُرعة الدمشقي ، وغيرها من كتب التاريخ.
وللحوار بقية.
الهوامش:
* دورية علمية تصدر عن جامعة الكويت.
(1)المنشور في مجلة الأزهـــــر بدءاً من العدد (5 السنة 63) الصادر في جمادى الأولى عام 1411 هـ.
(2)الهلابي: عبد الله بن سبأ: دراسة للروايات التاريخية عن دوره في الفـتنة، ص 13.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة و لم ينصروه في عده معارك، بعدما بايعوه و حلفوا على طاعته و الولاء له و تستروا وراء اسمه، و لكن كلما دعاهم إلى المناصرة بدأوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار و بدون التماسها أحياناً حتى قال مخاطبا إياهم:
(( أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجُنَّتُهُ الوثيقة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء ودُيِّثَ بالصغار والقَمَاءة، وضرب على قلبه بالأسداد وأديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف، ومنع النصف. ألا وإني قد دعوتكم لقتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً وقلت لكم اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم الغارات وملكت عليكم الأوطان. فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ (شدة الحر) أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!)
ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع))
نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت.
و يقول في موضع آخر في كتاب ( نهج البلاغة ) و هو عندهم من أصدق الكتب يصف جهاد شيعته:
(( أيها الناس المجتمعة أبدانهم المتفرقة أهواؤهم! ما عزت دعوة من دعاكم و لا استراح قلب من قاساكم، كلامكم يُوهي الصُّمَّ الصِّلاب و فعلكم يطمع فيكم عدوكم، فإذا دعوتكم إلى المسير أبطأتم و تثاقلتم و قلتم كيت و كيت أعاليل بأضاليل. سألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول، فإذا جاء القتال قلتم حِيْدِي حَيَادِ (كلمة يقولها الهارب!). لا يمنع الضيم الذليل، و لا يدرك الحق إلا بالجد والصدق، فأي دار بعد داركم تمنعون؟ و مع أي إمام بعدي تقاتلون؟ المغرور و الله من غررتموه! و من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب، ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل. أصبحت و الله لا أصدق قولكم و لا أطمع في نصركم و لا أوعد العدو بكم! فرق الله بيني و بينكم، و أعقبني بكم من هو خير لي منكم، و أعقبكم مني من هو شر لكم مني! أما إنكم ستلقون بعدي ثلاثا:
ذلاً شاملاً، و سيفاً قاطعاً، و أثرة قبيحة يتخذها فيكم الظالمون سنة، فـتـبـكـي لذلك أعينكم و يدخل الفقر بيوتكم، و ستذكرون عند تلك المواطن فتودون أنكم رأيتموني و هرقتم دماءكم دوني، فلا يبعد الله إلا من ظلم. و الله! لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام! فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين! أنا و إياك كما قال الأعشى:
عَلِقتُها عرَضَاً و عَلِقَت رجُلاً غيري و عَلِق أخرى غيرها الرجُلُ
و أنت أيها الرجل علقنا بحبك و علقت أنت بأهل الشام و علق أهل الشام بمعاوية.)) راجع نهج البلاغة ص (94 ـ 96).
ويقول في موضع آخر يصفهم (( أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز خلفاً (هؤلاء الذين أتى الله بهم يجاهدون خلفاً لأبي بكر وعمر والصحابة المرتدين! فكيف بالقائم وأصحابه؟!) إذا دعوتكم إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون، فكأن قلوبكم مأْلُوسة فأنتم لا تعقلون….. ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهـون)) نهج البلاغة ص (104 ـ 105) .
يقول في موضع آخر:
(( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة ص (143 ـ 144).
و يقول في موضع آخر بعد أن خذلوه في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.....ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟ المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة.[/align]
كثر الكلام حول مقتل الشهيد السعيد السيد السبط الحسين بن علي واختلفت القصص في ذلك ، ونورد في هذه الرسالة القصة الحقيقية لمقتل الحسين - رضي الله عنه – ، ولكن قبل ذلك نذكر توطئة مهمة لا بد من معرفتها.
توطئة :
قال الحافظ ابن كثير : فكل مسلم ينبغي له أن يحزنه قتل الحسين رضي الله عنه، فانه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله التي هي أفضل بناته، وقد كان عابداً وسخياً، ولكن لا يحسن ما يفعله الناس من إظهار الجزع والحزن الذي لعل أكثره تصنع ورياء، وقد كان أبوه أفضل منه فقتل، وهم لا يتخذون مقتله مأتماً كيوم مقتل الحسين، فان أباه قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين، وكذلك عثمان كان أفضل من علي عند أهل السنة والجماعة، وقد قتل وهو محصور في داره في أيام التشريق من شهر ذي الحجة سنة ست وثلاثين، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي، قتل وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك الصديق كان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتماً، ورسول الله سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة، وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله، ولم يتخذ أحدٌ يوم موتهم مأتماً، ولا ذكر أحد أنه ظهر يوم موتهم وقبلهم شيء مما ادعاه هؤلاء يوم مقتل الحسين من الأمور المتقدمة، مثل كسوف الشمس والحمرة التي تطلع في السماء وغير ذلك.
مقتل الحسين :
بلغ أهل العراق أن الحسين لم يبايع يزيد بن معاوية وذلك سنة 60هـ فأرسلوا إليه الرسل والكتب يدعونه فيها إلى البيعة، وذلك أنهم لا يريدون يزيد ولا أباه ولا عثمان ولا عمر ولا أبا بكر ، انهم لا يريدون إلا عليا وأولاده ، وبلغت الكتب التي وصلت إلى الحسين أكثر من خمسمائة كتاب.
عند ذلك أرسل الحسين ابن عمه مسلم بن عقيل ليتقصى الأمور ويتعرف على حقيقة البيعة وجليتها، فلما وصل مسلم إلى الكوفة تيقن أن الناس يريدون الحسين ، فبايعه الناس على بيعة الحسين وذلك في دار هانئ بن عروة ، ولما بلغ الأمر يزيد بن معاوية في الشام أرسل إلى عبيد الله بن زياد والي البصرة ليعالج هذه القضية ، ويمنع أهل الكوفة من الخروج عليه مع الحسين ولم يأمره بقتل الحسين ، فدخل عبيد الله بن زياد إلى الكوفة ، وأخذ يتحرى الأمر ويسأل حتى علم أن دار هانئ بن عروة هي مقر مسلم بن عقيل وفيها تتم المبايعة .
فخرج مسلم بن عقيل على عبيد الله بن زياد وحاصر قصره بأربعة آلاف من مؤيديه ، وذلك في الظهيرة . فقام فيهم عبيد الله بن زياد وخوفهم بجيش الشام ورغبهم ورهبهم فصاروا ينصرفون عنه حتى لم يبق معه إلا ثلاثون رجلاً فقط . وما غابت الشمس إلا ومسلم بن عقيل وحده ليس معه أحد. فقبض عليه وأمر عبيد الله بن زياد بقتله فطلب منه مسلم أن يرسل رسالة إلى الحسين فأذن له عبيد الله ،وهذا نص رسالته : ارجع بأهلك ولا يغرنّك أهل الكوفة فإن أهل الكوفة قد كذبوك وكذبوني وليس لكاذب رأي.
ثم أمر عبيد الله بقتل مسلم بن عقيل وذلك في يوم عرفة ، وكان مسلم بن عقيل قبل ذلك قد أرسل إلى الحسين أن اقدم ، فخرج الحسين من مكة يوم التروية وحاول منعه كثير من الصحابة ونصحوه بعدم الخروج مثل ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وابن عمرو وأخيه محمد بن الحنفية وغيرهم. وهذا ابن عمر يقول للحسين : ( إني محدثك حديثا : إن جبريل أتى النبي فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا ، وإنك بضعة منه ، والله لا يليها أحد منكم أبداً وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير لكم ، فأبى أن يرجع ، فاعتنقه وبكى وقال : استودعك الله من قتيل) ، وروى سفيان بسند صحيح عن ابن عباس أنه قال للحسين في ذلك : ( لولا أن يزري -يعيبني ويعيرني- بي وبك الناس لشبثت يدي من رأسك، فلم أتركك تذهب ) .وقال عبد الله بن الزبير له : ( أين تذهب؟ إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك؟) وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : (عجّل الحسين قدره، والله لو أدركته ما تركته يخرج إلا أن يغلبني). (رواه يحيى بن معين بسند صحيح) .
وجاء الحسين خبر مسلم بن عقيل عن طريق الذي أرسله مسلم ، فانطلق الحسين يسير نحو طريق الشام نحو يزيد، فلقيته الخيول بكربلاء بقيادة عمرو بن سعد وشمر بن ذي الجوشن وحصين بن تميم فنزل يناشدهم الله والإسلام أن يختاروا إحدى ثلاث : أن يسيِّروه إلى أمير المؤمنين (يزيد) فيضع يده في يده (لأنه يعلم أنه لا يحب قتله) أو أن ينصرف من حيث جاء (إلى المدينة) أو يلحق بثغر من ثغور المسلمين حتى يتوفاه الله. (رواه ابن جرير من طريق حسن) . فقالوا: لا، إلا على حكم عبيد الله بن زياد. فلما سمع الحر بن يزيد ذلك (وهو أحد قادة ابن زياد) قال : ألا تقبلوا من هؤلاء ما يعرضون عليكم ؟والله لو سألكم هذا الترك والديلم ما حلَّ لكم أن تردوه. فأبوا إلا على حكم ابن زياد. فصرف الحر وجه فرسه، وانطلق إلى الحسين وأصحابه، فظنوا أنه إنما جاء ليقاتلهم، فلما دنا منهم قلب ترسه وسلّم عليهم، ثم كرّ على أصحاب ابن زياد فقاتلهم، فقتل منهم رجلين ثم قتل رحمة الله عليه (ابن جرير بسند حسن) .
ولا شك أن المعركة كانت غير متكافئة من حيث العدد، فقتل أصحاب الحسين (رضي الله عنه وعنهم) كلهم بين يديه يدافعون عنه حتى بقي وحده وكان كالأسد، ولكنها الكثرة ،وكان كل واحد من جيش الكوفة يتمنىَّ لو غيره كفاه قتل الحسين حتى لا يبتلي بدمه (رضي الله عنه)، حتى قام رجل خبيث يقال له شمر بن ذي الجوشن فرمى الحسين برمحه فأسقطه أرضاً فاجتمعوا عليه وقتلوه شهيداً سعيداً . ويقال أن شمر بن ذي الجوشن هو الذي اجتز رأس الحسين وقيل سنان بن أنس النخعي والله أعلم.
وأما قصة منع الماء وأنه مات عطشاناً وغير ذلك من الزيادات التي إنما تذكر لدغدغة المشاعر فلا يثبت منها شيء. وما ثبت يغني . ولا شك أنها قصة محزنة مؤلمة، وخاب وخسر من شارك في قتل الحسين ومن معه وباء بغضب من ربه . وللشهيد السعيد ومن معه الرحمة والرضوان من الله ومنا الدعاء و الترضي.
من قتل مع الحسين في كربلاء:
من أولاد علي بن أبي طالب : أبو بكر – محمد – عثمان – جعفر – العباس.
من أولاد الحسين : أبو بكر – عمر – عثمان – علي الأكبر – عبد الله.
من أولاد الحسن : أبو بكر – عمر – عبد الله – القاسم.
من أولاد عقيل : جعفر – عبد الله – عبد الرحمن – عبد الله بن مسلم بن عقيل.
من أولاد عبد الله بن جعفر : عون – محمد
وأضف إليهم الحسين ومسلم بن عقيل (رضي الله عنهم أجمعين)
و أما ما روي من أن السماء صارت تمطر دما، أو أن الجدر كان يكون عليها الدم ، أو ما يرفع حجر إلا و يوجد تحته دم ، أو ما يذبحون جزوراً إلا صار كله دماً فهذه كلها أكاذيب تذكر لإثارة العواطف ليس لها أسانيد صحيحة.
يقول ابن كثير عن ذلك: ((( وذكروا أيضا في مقتل الحسين رضي الله عنه أنه ما قلب حجر يومئذ إلا وجد تحته دم عبيط وأنه كسفت الشمس واحمر الأفق وسقطت حجارة وفي كل من ذلك نظر والظاهر أنه من سخف الشيعة وكذبهم ليعظموا الأمر ولا شك أنه عظيم ولكن لم يقع هذا الذي اختلقوه وكذبوه وقد وقع ما هو أعظم من قتل الحسين رضي الله عنه ولم يقع شيء مما ذكروه فإنه قد قتل أبوه علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو أفضل منه بالإجماع ولم يقع شيء من ذلك وعثمان بن عفان رضي الله عنه قتل محصورا مظلوما ولم يكن شيء من ذلك وعمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل في المحراب في صلاة الصبح وكأن المسلمين لم تطرقهم مصيبة قبل ذلك ولم يكن شيء من ذلك وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد البشر في الدنيا والآخرة يوم مات لم يكن شيء مما ذكروه ويوم مات إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم خسفت الشمس فقال الناس خسفت لموت إبراهيم فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف وخطبهم وبين لهم أن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته. )))
حكم خروج الحسين :
لم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه مصلحة ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه ولكنه لم يرجع ، و بهذا الخروج نال أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوماً شهيداً. وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده ، ولكنه أمر الله تبارك وتعالى وما قدره الله كان ولو لم يشأ الناس. وقتل الحسين ليس هو بأعظم من قتل الأنبياء وقد قُدّم رأس يحيى عليه السلام مهراً لبغي وقتل زكريا عليه السلام، وكثير من الأنبياء قتلوا كما قال تعالى : "قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين" آل عمران 183 . وكذلك قتل عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين.
كيف نتعامل مع هذا الحدث :
لا يجوز لمن يخاف الله إذا تذكر قتل الحسين ومن معه رضي الله عنهم أن يقوم بلطم الخدود وشق الجيوب والنوح وما شابه ذلك، فقد ثبت عن النبي (ص) أنه قال : ( ليس منا من لطم الخدود و شق الجيوب) (أخرجه البخاري) وقال : (أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة). أخرجه مسلم . والصالقة هي التي تصيح بصوت مرتفع . وقال : ( إن النائحة إذا لم تتب فإنها تلبس يوم القيامة درعاً من جرب و سربالاً من قطران) أخرجه مسلم. و قال ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة). و قال ( اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب و النياحة على الميت) رواه مسلم. و قال ( النياحة من أمر الجاهلية و إن النائحة إذا ماتت و لم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران و درعاً من لهب النار) رواه ابن ماجة.
و الواجب على المسلم العاقل إذا تذكر مثل هذه المصائب أن يقول كما أمر الله "الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون". و ما علم أن علي بن الحسين أو ابنه محمداً أو ابنه جعفراً أو موسى بن جعفر رضي الله عنهم ما عرف عنهم ولا عن غيرهم من أئمة الهدى أنهم لطموا أو شقوا أو صاحوا فهؤلاء هم قدوتنا. فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح.
إنّ النياحة واللطم وما أشبهها من أمور ليست عبادة وشعائر يتقرب بها العبد إلى الله ، وما يُذكر عن فضل البكاء في عاشوراء غير صحيح ، إنما النياحة واللطم أمر من أمور الجاهلية التي نهى النبي عليه الصلاة والسلام عنها وأمر باجتنابها ، وليس هذا منطق أموي حتى يقف الشيعة منه موقف العداء بل هو منطق أهل البيت رضوان الله عليهم وهو مروي عنهم عند الشيعة كما هو مروي عنهم أيضاً عند أهل السنة.
فقد روى ابن بابويه القمي في ( من لا يحضره الفقيه )(39) أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ( النياحة من عمل الجاهلية ) وفي رواية للمجلسي في بحار الأنوار 82/103 ( النياحة عمل الجاهلية ) ومن هذا المنطلق اجتنب أهل السنة النياحة في أي مصيبة مهما عظمت، امتثالاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل بالمقابل هم يصومون يوم عاشوراء ، ذلك اليوم الذي نجى الله فيه موسى عليه السلام وقومه من الغرق ، وهم يرون أنّ دعوة مخلصة للحسين من قلب مؤمن صائم خير من رجل يتعبد الله بعمل أهل الجاهلية ( النياحة واللطم ) ، ففي الصائم يحصل له الخيرين ، خير صيام يوم فضيل وخير دعاء المرء وهو صائم والذي يمكن أن يجعل جزءاً منه أو كله إن أراد للإمام الحسين.
ومما ورد من روايات في فضل صيام هذا اليوم من روايات الشيعة ما رواه الطوسي في الاستبصار 2/134 والحر العاملي في وسائل الشيعة 7/337 عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أنّ علياً عليهما السلام قال: ( صوموا العاشوراء ، التاسع والعاشر ، فإنّه يكفّر الذنوب سنة ).
وعن أبي الحسن عليه السلام قال: ( صام رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عاشوراء ) ، وعن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: ( صيام عاشوراء كفّارة سنة ).
فما يفعله الشيعة اليوم من إقامة حسينيات أو مآتم أو لطم ونياحة وبكاء في حقيقتها إضافات لا تمت لمنهج أهل البيت ولا لعقيدة الإسلام بأي صلة ، وإذا كان الشيعة يرددون عبارة ( حلال محمد حلال إلى يوم القيامة ، وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة ) فأين هذه العبارة من التطبيق حين يجعلون أموراً من الجاهلية التي نهى محمد عليه الصلاة والسلام عنها شعائراً لدين الإسلام ولأهل البيت!! والطامة الكبرى أن تجد كثيراً من مشايخ الشيعة بل من مراجعهم الكبار يستدلون بقوله تعالى { ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب } على ما يُفعل في عاشوراء من نياحة ولطم وسب وشتم لخلق الله ولصحابة رسول الله ويعتبرون هذا من شعائر الله التي ينبغي أن تُعظم ومن شعائر الله التي تزداد بها التقوى !!!
وما لا أكاد أفهمه تجاهل علماء الشيعة للروايات الواضحة في بيان فضل صيام عاشوراء بل وبالمقابل اتهام أهل السنة مراراً وتكراراً بأنهم حزب بني أمية وأنهم استحدثوا صيام هذا اليوم احتفالاً بمقتل الحسين - عياذاً بالله من ذلك - مع اتفاق أحاديث السنة والشيعة على فضل صيام هذا اليوم وأنّ نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم صامه !!! بل قل لي بربك : ألذي يصوم يوم عاشوراء ويحييه بالذكر والقرآن والعبادة في نظرك يحتفل ويفرح بمقتل الحسين أم من يوزع اللحم والطعام والشراب على الناس في هذا اليوم ويحيي الليل بإنشاد القصائد؟!! أليس هذا تناقضاً في حد ذاته؟ ألا ترى في اتهام أهل السنة بالفرح بموت الحسين والادعاء بأنّ صيامهم ليوم عاشوراء نكاية بالحسين وبأهل البيت ليس إلا دعاية مذهبية للتنفير منهم ومن مذهبهم وإبرازهم كعدو لأهل البيت دون وجه حق؟!!
موقف يزيد من قتل الحسين:
لم يكن ليزيد يد في قتل الحسين ولا نقول هذا دفاعاً عن يزيد ولكن دفاعاً عن الحق. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " إن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ، ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق، ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك، وظهر البكاء في داره ولم يسب لهم حريماً بل أكرم بيته وأجازهم حتى ردهم إلى بلادهم، وأما الروايات التي تقول إنه أهين نساء آل بيت رسول لله وأنهن أخذن إلى الشام مسبيات وأُهِنّ هناك هذا كلام باطل بل كان بنو أمية يعظمون بني هاشم ولذلك لما تزوج الحجاج بن يوسف من فاطمة بنت عبد الله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر، وأمر الحجاج أن يعتزلها، وأن يطلقها فهم كانوا يعظمون بني هاشم ولم تسب هاشمية قط."
بل ابن زياد نفسه عندما جيء بنساء الحسين إليه وأهله، وكان أحسن شيء صنعه أن أمر لهن بمنزل من مكان معتزل، وأجرى عليهن رزقاً وأمر لهن بنفقة وكسوة. (رواه ابن جرير بسند حسن) . و قال عزت دروزة المؤرخ "ليس هناك ما يبرر نسبة قتل الحسين إلى يزيد، فهو لم يأمر بقتاله، فضلاً عن قتله، وكل ما أمر به أن يحاط به ولا يقاتل إلا إذا قاتل". و قال ابن كثير: (والذي يكاد يغلب على الظن أن يزيد لو قدر عليه قبل أن يُقتل لعفا عنه كما أوصاه بذلك أبوه، وكما صرح هو به مخبراً عن نفسه بذلك).
من قتل الحسين؟
نعم هنا يطرح السؤال المهم : من قتلة الحسين : أهم أهل السنة ؟ أم معاوية ؟ أم يزيد بن معاوية ؟ أم من ؟
إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين . فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.
وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }.
ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.
وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .
ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .
ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .
فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لايكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الفظاعة التي قتل بها لا تقل عن الطريقة التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بقر بطن حمزة واستؤصلت كبده ، فلماذا لايقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم ، ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟ أليس هذا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ بل لماذا لايكون هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فإن المصيبة بموته تفوق كل شيء ؟ أم أن الحسين أفضل من جده لأنه تزوج ابنة كسرى الفارسية؟
رأس الحسين :
لم يثبت أن رأس الحسين أرسل إلى يزيد بالشام بل الصحيح أن الحسين قتل في كربلاء ورأسه أخذ إلى عبيد الله بن زياد في الكوفة فذهب برأسه الشريف إلى عبيد الله بن زياد، فجعل في طست ، فجعل ينكت عليه، وقال في حسنه شيئاً فقال أنس : " إنه كان أشبههم برسول الله" . رواه البخاري. وفي رواية قال: (إرفع قضيبك فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلثم حيث تضع قضيبك فانقبض) رواه البزار والطبراني. الفتح(7/96) ، ولا يعلم قبر الحسين ولا يعلم مكان رأسه.
الجزاء من جنس العمل :
لما قُتل عبيد الله بن زياد على يد الأشتر النخعي ، جيء برأسه. فنصب في المسجد، فإذا حية قد جاءت تخلل حتى دخلت في منخر ابن زياد وخرجت من فمه، ودخلت في فمه وخرجت من منخره ثلاثاً (رواه الترمذي ويعقوب بن سفيان).
والله تعالى أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.[/align]
[align=center]الكشف عن سر آل البيت لأول مرة في التاريخ , ادخل بشرط أن تدعو لي بالشهادة والمغفرة
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا أسوة ولا نبي بعده وعلى آله الذين هم أتباعه من آله وصحبه ومن تأسى معهم
بالنبي وحده إلى يوم الدين وبعد ,
قال ربي :- ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )
هذا وإن تدبر القرآن يرقى بالإنسان ويرفع من قدره , وليس تدبر القرآن حكرا على فئة دون أخرى من المؤمنين إلا الذين يرضون بأن تكون على قلوبهم أقفالها والعياذ بالله و إلا الأعراب
فمن الأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله , ذلك بأن الأعراب اتخذت لها جاهات وشيوخا ما أنزل الله بها من سلطان
وجعلت تمسكها بالعرق فخارا لها , فأنت تراها لا تنتمي بترحالها المتواصل إلى وطن ولا إلى أرض مثلا فهي لا تنادي إلا لإنتماء العرق
لذلك ترى بأن انتماءها للدين حتى لم يعد قويا كما هو انتماءها لعرقها , إلا من رحم ربي .
وللأسف أن فئة كثيرة من المسلمين قد وقعت بما وقعت به الأعراب من إتخاذ شيوخا لها وجاهات من دون الله , فصار إنتماء
البعض منهم لشيخه أشد منه إنتماء لأصالة دين ووحدة ملته , وعلى العموم سندخل في صلب الموضوع الأم الذي هو محور الصراع
في أمتنا هذه اليوم وأبدأ بسياق الآية :-
( ولا يظلم ربك أحدا )
هذه الآية التي يمر عليها الناس مر اللئام وليس مر الكرام ( إلا من رحم ربي )
وسأرمي السهم في صميم الفريسة وأسوق هذا السؤال الذي يدور في العقل الباطن لكل مسلم شاء أم أبى :-
السؤال :- ( أليس ظلما بأن يكون الإنتماء لآل البيت حكرا على فئة دون أخرى ؟ )
الإجابة :- ( قال عليه الصلاة والسلام :- كلكم يدخل الجنة إلا من أبى , قالوا :- ومن يأبى يا رسول الله ؟ فقال :- من
أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى )
والآن ندخل في فقه الإستنباط لنخرج بشرح الإجابة , يقول ربي جل وعلا :- ( لعلمه الذين يستنبطونه منكم )
لنخرج بأن الأمة كلها من آل البيت إلا من أبى .
الشرح :-
الرسول صلى الله عليه وسلم أسوة الفرد
آل البيت رضوان الله عليهم أسوة الأسرة والبيت
الصحابة رضوان الله عليهم أسوة الشارع والجماعة
ثم لنحاول الإختزال لنستضيف الصحابة من الشارع إلى البيت على وليمة طيبة , هل سيأتون لتناول الطعام ؟
بالتأكيد نعم , ونقول هل استدعى النبي عليه الصلاة والسلام أحدهم ؟
الإجابة :- نعم
سؤال آخر :- من هو ؟
الإجابة :- سلمان الفارسي
السؤال :- لماذا سلمان بالذات ؟
الإجابة مع الشرح :-
قال عليه الصلاة والسلام :- ( سلمان منا آل البيت ) حديث متفق عليه عند أهل السنة الشيعة والرافضة
هذا :- وقد أحسن الرسول صلى الله عليه وسلم الإختيار وأصاب في ذلك الهدف ,
كيف :- لو اختار الرسول صلى الله عليه وسلم سعدا أو خالدا او عمرا أو عبيدا من الصحابة وقال فلانا ( وكان عربيا )لقالت الناس مايلي :-
ستقول الناس :- قالها عليه الصلاة والسلام لأن فلانا يعود أصل عرقه إلى قريش أو إلى إسماعيل أو إلى هاشم ,
ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال سلمان منا آل البيت ليوضح للأمة الواعية بأن بيته مفتوح على مصرعيه
لمن كان عربيا أو أ عجميا للدخول فيه وبأنه ليس حكرا على العرب وبالضرورة ليس حكرا على قريش , وذلك
بأن أصالة البيت لا تنتمي لعرق دون عرق , وإن كان للعرق فرع من فروع الأصالة إلا أن جذع الأصالة هو أصالة الفقه
والدين والعقيدة , وبما أن سلمان قد تمتع بأصالة الفقه والدين والعقيدة فقد غلب الجذر على الفرع ودخل سلمان البيت
آمنا مطمئنا وصار من آل البيت , هذا :-
لقد أدرك علماء مغرضون هذه الخاصية فنادوا إلى آل البيت واتخذوا آل البيت مطية للوصول إلى مآربهم وإليك المثال :-
وقف الخميني ينادي بآل البيت ثم عندما أدرك غايته قال أنا من آل البيت , ونادى أنصاره بأنه من آل البيت ولكن :-
لم ينادي الخميني ولا أنصار الخميني بأن الخميني ينتمي للبيت بأصالة دينه إذن لقضي الأمر وانكشف المخطط
ولكنهم عادوا ونادوا إلى العرق وبأن الخميني ينتمي لأصل البيت بعرقه وليس بأصالة دينه , ولكن هيهات أن يلتقي النيل
بالأمازون عرقا ومرورا , مع أنهما ينتميان لأصالة الماء أصلا , ولكن ليس للأمازون بأن يتحدى النيل , وليس من أخلاق النيل
أن يتكبر على الأمازون , هذا :-
إن خلاصة ما نريد التوصل إليه هو :-
إن بيت آل محمد صلى الله عليه وسلم , وخاصة بأن دماء غالبية الأمة في هذا الزمان قد اختلطت بعرق آل البيت وخاصة
بأن الحسن بن علي الذي يبغضه كثير من الرافضة لمبايعته لمعاوية قد كان مزواجا مطلاقا وقد تزوج من غالبية أنساب الأمة وأنجب
وقيل بأن مجموع ما تزوجهن 200 زوجة لينجب منهم ذرية تنتمي لآل البيت وعداك عن الحسين وزينب والعباس والبقية ,
هذا :- وليس البيت له بابا للدخول فقط وهذا مستحيل في فطرة الأبواب التي فطرها الله , والباب مفتوح على مصرعيه
للداخل والخارج , وهنالك من ينتمي لآل البيت بأصالة العرق لم يعجبهم دخول القاصي والداني إلى البيت فتركوا البيت
وخرجوا منه فتبا لهم وهم أمثال أبو لهب ,
لهذا قال الله ربي :- ( ولا يظلم ربك أحدا )
ولغاية في نفوس الضعفاء يريدون البيت حكرا ليثبتوا فقط وفقط وفقط بأن الله ظلام للعبيد , وما ربك بظلام للعبيد
وقال الله ربي :-
( فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون )
كيف ذلك :-
أي أن هنالك من الناس من يريد أن يحتكر آل البيت لغاية الجاه والمال والسلطان , ولنا في بعض الزعامات العربية خير مثل
ولا مانع إن هم فتحوا باب البيت ولم يغلقوه خلفهم كما فعلوا اليوم ولكن سياتي اليوم الذي يخرج الكثير منهم رميا من النافذة
وذلك إن صعب علينا الحصول على المفتاح للبيت لنفتحه على مصرعيه ولتدخل الأمة الإسلامية إلى بيت حبيبها ولنكن جميعا من آل البيت , ولنكن جميعا خلفاء الله في أرضه من جديد .[/align]
هذا مختصر تاريخ الرافضة سرطان الأمة ، ومرضها العضال ، نبين فيه بإذن الله أبرز الأحداث التي مرت بها هذه الفرقة الخبيثة ، وذلك كما يلي أذكر أهم حدث فيها مما له علاقة مباشرة بتأريخ هذه الفرقة الشيطانية والله أسأل أن يكون هذا المختصر كاشفاً للغمة عن أعين كثير من أهل السنة الذين انخدعوا بدعوات التقريب بين الإسلام والرفض ........
بسم الله نبدأ
14 هجرية: هذه السنة أساس حنق الرافضة على الإسلام وأهله ، وذلك أنه في هذه السنة كانت معركة القادسية التي انتصر فيها المسلمون على أجداد الرافضة الفرس المجوس ، وكان ذلك في خلافة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
16هـجرية : فتحت عاصمة الفرس ( المدائن ) وبهذا سقطت الدولة الفارسية ، وبقي صدى هذه الحادثة يتردد في قلوب الرافضة حسرة وندامة
23هجرية : قام ( بابا علاء الدين ) كما تسميه الرافضة فهو رمز من رموزهم في الحرب ضد الإسلام ، واسمه أبو لؤلؤة المجوسي ، قام بقتل الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
34 هجرية : ظهر عبد الله ابن سبأ اليهودي الصنعاني الملقب بابن السوداء وادعى الإسلام ظاهراً ، مع كفره باطناً ؛ وأخذ يؤلب الأحزاب ضد الخليفة الثالث الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه حتى قتله الثوار بسبب فتنة ابن السوداء هذا ، وكان ذلك عام 35 هـ
وكان معتقد ابن سبأ الخبيث يقوم على أمور ذات أصول يهودية ونصرانية ومجوسية ، وهي : ( الألوهية في علي رضي الله عنه ، و الوصية ، والرجعة ، والولاية ، والإمام ، والبداء ونحوها )
36 هجرية : قبل أن تحدث معركة الجمل بليلة اتفق الفريقين رضي الله عنهم على الصلح وباتوا بخير ليله بينما بات ابن سبأ ومن معه من الثوار بشر ليلة ، وطفق يكيد لهم إثارة الفريقين المصطلحين على القتال حتى تم له ما أراد من الفتنة
وفي عهد علي رضي الله عنه جاءت السبئية طائفة عبد الله بن سبأ إلى علي رضي الله عنه ، وقالوا له : أنت أنت !! قال : ومن أنا قالوا : الخالق الباريء ، فاستتابهم فلم يرجعوا ، فأوقد لهم ناراً عظيمة وأحرقهم
41 هجرية : من أشد الأعوام نحساً على الرافضة وأغيضها لهم ، سمي عام الجماعة بسبب اجتماع كلمة المسلمين على أمير المؤمنين كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما حيث تنازل له الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالخلافة ، فاندحر كيد الرفض بذلك
61 هجرية : فيها قتل الحسين رضي الله عنه وأرضاه في يوم عاشوراء من شهر المحرم بعد أن تخلى عنه شيعته وأسلموه
260 هجرية : توفي الحسن العسكري ، وخرجت الرافضة الاثني عشرية الإمامية . وزعم الرافضة أن إمامهم المنتظر محمد بن الحسن العسكري غاب في سرداب سامراء وأنه سيرجع
277 هجرية : ظهرت في الكوفة حركة القرامطة الرافضة ، على يد حمدان بن الأشعث الملقب بـ ( قرمط )
278 هجرية : ظهر الرافضة القرامطة في الأحساء والبحرين على يد أبو سعيد الجنابي الرافضي
280 هجرية : ظهرت الدولة الزيدية الرافضية في صعدة وصنعاء باليمن ، على يد الحسين بن القاسم الرسي
297 هجرية : ظهرت دولة العبيديون الرافضة في مصر والمغرب ، على يد عبيد الله بن محمد المهدي .
317 هجرية : وصل ابوطاهر الرافضي القرمطي إلى مكه يوم التروية فقتل الحجاج في المسجد الحرام ، واقتلع الحجر الأسود ، وبقى بحوزتهم في الأحساء حتى عام 335 هـ . واستمرت دولتهم في الأحساء حتى عام 466 هـ .
وفيها ظهرت الدولة الحمدانية الرافضية في الموصل ، وحلب ، وزالت عام 394 هـ .
329 هجرية : هذا العام عند الرافضة أخزاهم الله عام الغيبة الكبرى حيث يدعون أنه وصلت رقعة بتوقيع الإمام المهدي المنتظر يقول فيها : (( لقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد أن يأذن الله ، فمن ادعى رؤيتي فهو كذاب مغتر )) . وهذا كله ليتخلصوا من كثرة سؤال العامة منهم لكهانهم عن تأخر ظهور غائبهم المعصوم المعدوم .
320 الى 334هجرية: ظهرت الدولة البويهية الرافضية في الديلم على يد بويه بن شجاع .وأظهروا الفساد في بغداد العراق ، وتجرأ السفهاء في عهدهم على شتم الصحابة رضي الله عنهم.
339 هجرية : أعيد الحجر الأسود من الأحساء يشفاعة حاكم مصر العبيدي .
352 هجرية : أمر البويهيون باغلاق الأسواق في اليوم العاشر من المحرم ، وعطلوا البيع ، وعلقوا المسوح ، وظهرت النساء ناشرات لشعورهن يلطمن في الأسواق ، وأقيمت النائحة على الحسين ولأول مرة في تاريخ بغداد.
358 هجرية : استولى العبيديون الرافضة على مصر . وكان أبرز حكامها الحاكم بأمر الله الذي ادعى الألوهية ، ودعا إلى القول بتناسخ الأرواح . وبنهاية هذه الدولة عام 568 هـ ظهرت فرقة الدروز الباطنية .
402 هجرية : كتب محضر ببغداد في القدح في النسب الذي تدعيه خلفاء مصر العبيديون الرافضة ، وفي عقائدهم وأنهم زنادقة ، وكفرهم سائر العلماء .
408 هجرية: ادعى الحاكم بأمر الله العبيدي الرافضي ( الفاطمي) زوراً ادعى الألوهية ، وهذا حال كثير من أئمة الروافض. ومن مخازي هذا الرافضي الخبيث التي لا تحصر : عزمه على نبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم مرتين :
الأولى : يوم أن أشار عليه بعض الزنادقة بنقل النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مصر ، فقام فبنى حائزاً بمصر وأنفق عليه مالاً جزيلاً ، وبعث أبا الفتوح لنبش الموضع الشريف ، فهاج عليه الناس وحصل له من الهم والغم ما منعه من قصده الخسيس ولله الحمد والمنة .
الثانية : حينما أرسل من ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث سكن هذا الرسول بقرب المسجد ، وحفر تحت الأرض ليصل إلى القبر ، فاكتشف الناس أمره فقتلوه .
483 هجرية : ظهرت حركة الحشاشين التي تدعوا للعبيديين الرافضة ، قامت على يد الحسن الصباح ذو الأل الفارسي ، وكان قد بدأ دعوته في فارس عام 473 .
500 هجرية : وما بعدها بنى الرافضة العبيديون مشهداً بمصر يقال له ( تاج الحسين ) وزعموا أن به رأس الحسين ، ومازال كثير من الرافضة يحجون إليه إلى يومنا هذا ، فالحمد لله على نعمة العقل
656 هجرية : الخيانة العظمى للرافضة بقيادة نصير الدين الطوسي وابن العلقمي الرافضيين حيث تعاونا مع التتار على إدخال التتار إلى بلاد الإسلام حتى قتل أكثر من مليوني مسلم ، وكثير من آل هاشم الذين يدعي الرافضة محبتهم زوراً . وفيه خرجت فرقة النصيرية وقائدها محمد بن نصير الرافضي الإمامي
907 هجرية : قامت الدولة الصفوية الرافضية بإيران على يد مؤسسها الشاه إسماعيل بن حيدر الصفوي الرافضي ، وقد قام بقتل ما يقرب من مليون نفس مسلمة لا لشيء إلا أنهم لا يعتنقون مذهب الرفض . ولما قدم بغداد أعلن سبه للخلفاء الراشدين وقتل من لم يسلك ديانة الرفض ، ونبش قبور كثير من أموات أهل السنة كما فعل بقبر الإمام أبي حنيفة رحمه الله.
ومن الأحداث البارزة في الدولة الصفوية الرافضية قيام شاه عباس الكبير الصفوي بالحج إلى مشهد ليصرف الناس عن الحج إلى مكة ، وفيها بدأ صدر الدين الشيرازي الرافضي في دعوته إلى عقيدة الباب ( البهائية ) ، وقد ادعى ميرزا علي محمد الشيرازي الرافضي أن الله – تعالى الله عن قوله – قد حل فيه ، ثم مات وخلفه بعده تلميذه بهاء الله . وعلى غرارها نشأت فرقة في الهند اسمها ( القاديانية ) ومؤسسها غلام أحمد الذي ادعى النبوة وكثير من العقائد الباطلة .وانتهت الدولة الصفوية عام 1149 هـ
1218هجرية: قام رافضي خبيث قدم من العراق وأظهر الزهد والتنسك حينما قدم إلى الدرعية ، وكان من أمره أنه صلى في مسجد الطريف بالدرعية خلف الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود رحمه الله فقتله وهو ساجد في أثناء صلاة العصر بخنجر معه كان قد أخفاه وأعده لذلك فرحم الله الإمام وقاتل الله الرافضة الخونة أهل الغدر والخيانة
1289هجرية : طبع في إيران كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) لعالم النجف الرافضي الحاج ميرزا حسين بن محمد النوري الطبرسي ، وقد جمع في هذا الكتاب النصوص الرافضية التي تثبت بزعمه أن القرآن زيد ونقص منه
1366هجرية: كتبت جريدة رافضية اسمها ( برجم الإسلام ) الرافضية شعراً جاء فيه تفضيل كربلاء على مكة .......
هي الطفوف فطف سبعاً بمغناها
فمـــا لمكة معنى مثل معناها
أرض ولكنمـا السبع الشداد لها
دانت وطـأطأ أعلاها لأدناها
1389هجرية: صدر كتاب ( ولاية الفقيه – الحكومة الإسلامية ) للهالك الرافضي الخميني ، ومما جاء فيه من الكفر والطوام قوله :
( وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ) ص 35 .
1399 هجرية : قامت جمهورية الرفض في إيران على يد الهالك الخاسر الخميني بعد الإطاحة بنظام الشاه ، وكان من أبرز مظاهر هذه الدولة المظاهرات والأفساد باسم الثورة الإسلامية في أطهر بقاع الأرض وأشرفها في مكة المكرمة ، وفي أشرف الأزمنة في موسم الحج من كل سنة .
1400 هجرية : القى الهالك الخاسر الخميني كلمة بمناسبة عيد مولد المهدي الموهوم في الخامس عشر من شعبان ، ومن ضمن ما قال في هذه الكلمة : (( الأنبياء جميعاً جاؤوا من أجل إرساء قواعد العدالة في العالم لكنهم لم ينجحوا ... وحتى النبي عليه الصلاة والسلام خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية وتنفيذ العدالة لم ينجح في ذلك في عهده ... وأن الشخص الذي سينجح في ذلك ويرسي قواعد العدالة في أنحاء العالم ويقوم الإنحرافات هو الإمام المهدي المنتظر ... )) هكذا فشل الأنبياء ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم عند هذا الهالك الخاسر بينما يعد ثورته الكفرية من أنجح الثورات وأعد لها .
1407 هجرية: قام الرافضة التابعون لحكومة إيران في ولاية الخميني في حج عام 1407 من يوم الجمعة بالمسيرات والمظاهرات الغوغائية في حرم الله في مكة المكرمة ، وعاثوا في الحرم فساداً أسوة بأجدادهم القرامطة ، وقاموا بقتل عدد من رجال الأمن والحجاج ، وكذلك قاموا بتكسير أبواب المتاجر وتحطيم السيارات وأوقدوا النار فيها وفي أهلها ، وقدر عدد القتلى في ذلك اليوم بـ ( 402 ) قتيل منهم ( 85 ) من رجال الأمن والمواطنين السعوديين .
1408 هجرية : صدرت عن المؤتمر الإسلامي العام الثالث لرابطة العالم الإسلامي المنعقد بمكة المكرمة فتوى بكفر الخميني .
1409 هجرية : قام جماعة من المخربين من الروافض بزرع المتفجرات المدمرة في مكة المكرمة في الحج من ذلك العام بعد أن هربوها من أوكار الرفض والألحاد إلى حرم الله الآمن ، وقد فجروا منها حول المسجد الحرام مساء يوم السابع من شهر ذي الحجة من العام المذكور ، وقد نتج عن التفجير قتل رجل باكستاني وإصابة ستة عشر شخصاً بجروح وخسائر مادية ، وقد أمكن الله منهم وقبض عليهم وأقيم حكم القتل على المضطلعين منهم بالحادث ( 16 ) شخص في عام 1410 هـ ولله الحمد والمنة .
1410 هجرية: توفي فيها الهالك الخاسر الخميني ، عليه من الله ما يستحق ، وقد بنى الرافضة على قبره مشهداً وكعبة يضاهون بها الكعبة المشرفة ، قاتلهم الله أنى يؤفكون .
الرافضه قوم كذبوا على الله وحرفوا كتابه وكذبو على الرسول صلى الله عليه وسلم بوضع الاحاديث المكذوبه عليه وكذلك فعلوا مع صحابته الكرام كفروهم.. وكذلك مع زوجات الرسول الكريم طعنوا بهن واتهموهن بالفحش والعياذ بالله..لهم كثير من الاقوال الكفريه ...فهم اهل كذب وبهتان واهل زور وطغيان واهل زندقه والحاد.
ولذلك وجب بيان كذبهم وظلال منهجهم وفساد معتقدهم..واليكم هذه المواقع المفيده والشامله , وكذلك اقوالهم التى تبين ماهم عليه من الكذب والظلال... فجزاء الله من جمع هذه الماده كل خير وبارك الله فى الجميع..
انصار الحسين (وهو وال بيته الطيبين الطاهرين براء منهم)
الموسوعة الشاملة عن الرافضة و الشيعة
اليكم هذا الرابط
[align=center]ملف تفاضحي حول مخازي الرافضة .. صوت .. صورة .. رائحة !!
بسم الله الرحمن الرحيم ........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملف تفاضحي حول مخازي الرافضة .. صوت .. صورة .. رائحة ))!!
لا يخفى على ذي لب ما للرافضة من خطر عظيم على الإسلام و أهله في القديم و الحديث !!
فكم من سني قتلوه ؟!
و كم من مسجد خربوه ؟!
و كم من صرح هدموه ؟!
و كم من كتاب حرفوه ؟!
و كم من صحابي قذفوه ؟!
و كم .. و كم من مخازيهم في القديم و الحديث !
و أظننا - معاشر الإخوة - قد تجاوزنا مرحلة التحذير من الرافضة إلى مرحلة كشف عوارهم و فضح أسرارهم !
فلو كنا نتفق مع الرافضة على أصول واحدة لأمكن التقارب و لكن لنا أصول و لهم أصول !
و بصورة أوضح لنا دين و لهم دين !!
و أقول بأعلى صوتي ::
ألا أسخن الله عين من يحرص على إرضاء أعداء الصديق و الفاروق و عثمان و خالد و عمرو و المغيرة و أبي أيوب و أبي عبيدة و طارق و موسى بن نصير و صلاح الدين !
و لن نسالم مرءاً كان حربهم حتى يعود بياضاً حالك القار
=====================
فهذا ملف متجدد يجمع (( تحت سقف واحد )) شيئاً من مخازي القوم .. و إني أخاطب فيه طائفتين ::
الطائفة الأولى :: هم أهل السنة و الجماعة ليحمدوا الله على نعمة الإسلام و المنهج الصحيح ، و حتى تكون لهم حصانة من كذبات القوم و تلفيقاتهم !
الطائفة الثانية :: هم (( عقلاء )) الرافضة ، و الذين ولدوا و تربوا على دين الرفض حتى يفيقوا من غفلتهم و يعودوا إلى رشدهم .. و إني أدعوهم إلى القراءة و الإطلاع بعين الناقد المستفيد و أحذرهم من النفسيات المبيتة (!) و الخلفيات المسبقة (!) و الأجوبة المعلبة (!) ..
و إني على علم أن (( كثيراً )) من الرافضة سيستقبلون هذا الملف أبشع استقبال (!) و لن يتركوا كلمة في قاموسهم (( الهابط )) إلا و يلصقونها بالمقال و كاتبه !
و يعلم الله أني لا أنتظر منهم إلا مثل هذه المواقف ، و كيف أنشد السلامة ممن لم يسلم منهم أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم و أبي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم ..
=====================
همسة أخيرة لمن أراد المشاركة في هذا الملف ::
أرجو وضع مقالات و كتب عن الرافضة مع وضع رابط (( للحفظ )) ..
كما أن المجال مفتوح لوضع روابط صوتية و صور و كل ما في رائحة (( عفونة )) رافضية !
لكن مع مراعاة الصحة في النقل .. و العدل و الإنصاف .. و أرجو الابتعاد قدر الإمكان عن سيء الألفاظ .. و عدم وضع ما لا يجوز شرعاً كصور النساء و غيرها !
[align=center]إليكم سلسلة مخازي و فضائح الشيعة .. فعلا صدق أو لا تصدق !!!!!!!!!!!!!
1 _ الشيخ الشهيد بإذنه تعالى ( أحمد ياسين ) عند الرافضة ( كذبوا و تألوا على الله .. أنتقم الله منهم ) في نار جهنم ، وثائق من غرف البال توك للرافضه :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
أقسمت بالله إني لأفضحك يا نصر الشيطان أنت وحزبك البكيموني الكرتوني .... وأخرج عقيدتك من أصحابك الذين لا يعرفون (( فن التقيه = النفاق الرافضي )) ..... والحمد لله ها أنا أوفي بوعدي .... لكي نعرف ما يحمله الرافضة في قلوبهم لأهلنا في فلسطين ...... ويتضح النفاق الرافضي في قناة المنار الرافضية .. وأنها قناة لنشر الصهيونية الرافضية :
انتقل إلى رحمة الله الشيخ المجاهد أحمد ياسين وهو شهيد بإذن الله عز وجل وأسأل الله عز وجل أن يجعله في الفردوس الأعلى من الجنة ، هو وأخواننا المجاهدين في كل مكان .
لكن أعداء الله ورسوله الرافضة ..... رفضوا أن يقال له شهيد لأنهم .... أخوة شارون طبعاً ... إليكم الدليل ..... من غرفة الرافضة (( السقيفة )) :
******
انظر إلى عنوان الغرفه .... قبّحهم الله وأخزاهم أخوة شارون :
في هذا الوقت الادمن الخبيث عبد شارون يلعن الصحابة رضي الله عنهم ، حتى وصل إلى الشيخ أحمد ياسين ....رحمه الله رحمة و اسعة ، والأخ ابن فلسطين صدم منهم ورد عليهم ....
وقد أرسلت له رسالة في الخاص أن يخرج من زريبة شارون وأخوانه ...... وأن يخبر أخوانه في فلسطين عن هؤلاء الصهاينه الروافض :
- لقد ضحكت في هذا الوقت منهم ..... الادمن الصهيوني الرافضي .... يفضح علماء الرافضه الصهاينه ويقول أن كلامهم في أحمد ياسين (( رحمه الله )) .... تقيه ... تقيه ... تقيه .
2- انظر إلى الرافضي الصهيوني ماذا يقول :
مجدووووووا مين >>> اليهود الذين اغتالوا ناصبي ....قبحكم الله يا أخوة القردة والخنازير .
وهذه بعض المقتطفات للتكست نسختها لكم :
makarem142: _____________________________________________ يا مايك: أنت تعرف أن هناك بطانة لدى المراجع ولا تخلينا نتكلم أكثر والشيخ الأسدي مع احترامنا له لكن ما عنده دليل شرعي على وصف أحمد ياسين بالمجاهد الكبير والحمد لله أنه لم يترحم عليه ولم يصفه بالشهيد [/ COLOR]____________________________________________
_
abadarr: ....... حذفت المداخلة ( أنا دهن العود ) لأنني أريد فقط التركيز في بعض الردود و ليست كلها .
ibn falasteen_20: ........و كذلك قمت بحذفها لنفس السبب السابق .
makarem142: ______________________________________
__________ بصراحة بدأت تثير أعصابنا يا أحمد بن علي: والله عيب عليك!! مادا نحترم في ابو بكر وعمر وعثمان (وتم حذف هذا من قبلي أنا عمر السلفيون فلا يصح إبقاء شتم الخلفاء في موقعنا )____________________________________________
makarem142: _____________________________________________ الأخ بنادول: افهم الرواية أولا "كونوا لنا دعاة صامتين" في عصر التقية وليس في هدا العصر ____________________________________________
bin_manyo7y: اكون سماد لشجره محمد وال محمد اطهر واشرف لي وفخو لي والله
هذه حقيقة المذهب الصهيوني الرافضي ...... القذر الدنيء الذي يسب و يشتم الخلفاء الراشدين ، و صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم رضي الله عنهم أجمعين و أرضاهم .. و هاهم يفعلون مثل ذلك مع شيخنا الشهيد ( أحمد ياسين ) رحمه الله رحمة واسعة .. و جعل منزلته الفردوس الأعلى ..
2 _ المشي على أربع ... مستحب .
أجوبة المسائل الشرعية العدد (71) شهر شوال 1424 هـ / اعداد لجنة الاستفتاء في مكتب الامام الشيرازي
س14: هل يجوز الزحف والمشي على أربع وإجراء الدم من الرأس والخد في طريق الذهاب إلى زيارة أبي عبد الله الحسين(عليه السلام)؟
ج14: إذا كان يعد من مصاديق تعظيم الشعائر الحسينية فهو جائز بل مستحب.
مذهب يجعل أتباعه ..... ؟؟!! لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ..
اللهم لك ألف حمد و شكر ... على هدايتنا .. اللهم ثبتنا .. يا أرحم الراحمين .
و اهديهم إلى طريق الحق المستقيم البين الواضح ..اللهم آمين
3 _ مسجد الكوفة أفضل من الأقصى
تخيلوا أن مسجد الكوفة فاق مسجد الأقصى والذي ذكره الله في سورة الإسراء و الذي أسري بالرسول صلى الله عليه و سلم منه. طبعا هذه الأحاديث أنما من أجل صرف المسلمين عن مقدساتهم و إيجاد البديل و صرف أنظارهم عن ما يعتقدة اليهود في فلسطين فكأن الكافي يقول إن فلسطين لا يوجد بها مقدسات إنما يوجد في الكوفة..
و الجدير ذكره أن الكوفة و كربلاء و النجف ( مقدسات الرافضة و وجهة حجهم ) ..
لا نطيل عليكم نترككم مع الكليني في أكاذيبه على آلـ البيت رضوان الله عليهم ..
هذا المجرم (ثقة الشيطان و حبيبه ) ، و أشكاله ممن أسس دين الرافضة ، و أسس الانحراف عن العقيدة الصافية وذلك بالكذب على آلـ البيت جهارا نهارا و المصيبة من يتبعونه يدافعون عنه بكل جهل و عصبية .. و لماذا؟ لا تدري إنما هو اتباع الهوى و اتباع ملة آبائهم، ولو كان آباؤهم يخالفون القرآن والسنة الصحيحة تماما كما كان يفعل المشركين من قوم نوح و غيرهم من الأمم التي ذكرها الله عز وجل لنا للعبرة و العظة .
و شباب الشيعة الآن مجرد متبعين و لا يجدون وقتا للتحقق مما هم عليه ، و لا يجدون وقتا لتحليل حقيقة عقيدتهم لأن أصحاب العمائم السود أشغلوهم بكثرة الاحتفالات و العزاءات على مدار العام ... نسأل الله العافية و الثبات .
المصدر نفسه ، و لكن الكاتب غيره .
تخيلوا أن مسجد الكوفة فاق مسجد الأقصى والذي ذكره الله في سورة الإسراء و الذي أسري بالرسول صلى الله عليه و سلم منه. طبعا هذه الأحاديث أنما من أجل صرف المسلمين عن مقدساتهم و إيجاد البديل و صرف أنظارهم عن ما يعتقدة اليهود في فلسطين فكأن الكافي يقول إن فلسطين لا يوجد بها مقدسات إنما يوجد في الكوفة..
و الجدير ذكره أن الكوفة و كربلاء و النجف ( مقدسات الرافضة و وجهة حجهم ) ..
لا نطيل عليكم نترككم مع الكليني في أكاذيبه على آلـ البيت رضوان الله عليهم ..
هذا المجرم (ثقة الشيطان و حبيبه ) ، و أشكاله ممن أسس دين الرافضة ، و أسس الانحراف عن العقيدة الصافية وذلك بالكذب على آلـ البيت جهارا نهارا و المصيبة من يتبعونه يدافعون عنه بكل جهل و عصبية .. و لماذا؟ لا تدري إنما هو اتباع الهوى و اتباع ملة آبائهم، ولو كان آباؤهم يخالفون القرآن والسنة الصحيحة تماما كما كان يفعل المشركين من قوم نوح و غيرهم من الأمم التي ذكرها الله عز وجل لنا للعبرة و العظة .
و شباب الشيعة الآن مجرد متبعين و لا يجدون وقتا للتحقق مما هم عليه ، و لا يجدون وقتا لتحليل حقيقة عقيدتهم لأن أصحاب العمائم السود أشغلوهم بكثرة الاحتفالات و العزاءات على مدار العام ... نسأل الله العافية و الثبات .
